дим мак

Я незнаю, правда это или нет... Но думаю стоит попробывать!)))
Итак...


Существуют способы улучшить органы чувств человека. Вот методика их усовершенствования,­ взятая из Раджа-йоги:
1: Сверхобоняние или яснообоняние
Концентрация в чакре, находящейся на кончике носа. 15-30 минут. Повторять от 1 до трёх раз в день.
Результат даст о себе знать через 20-40 дней. Вы почувствуете очень приятный запах. После дальнейших тренеровок его можно будет вызывать по собственному желанию. Если продолжать дальше, то вскоре можно будет чуять запахи предметов, находящихся в радиусе где-то 1-5 км.

2: Сверхвкусие или ясновкусие
Концентрация в чакре, находящейся на кончике языка. 15-30 минут. Повторять от 1 до трёх раз в день.
Результат даст о себе знать через 20-40 дней. Вы почувствуете очень приятный вкус. После дальнейших тренеровок вы сможете "пробовать еду" на далёких растояниях, а также запечатанную.

3: Сверхосязание или ясноосязание
Концентрация в чакре, находящейся в центральной части языка. 15-30 минут. Повторять от 1 до трёх раз в день.
Возможность вызывать чувство поцелуя, или как его называют "высшие любовные ласки"=))). Со временем можно научиться различать цвета, не видя предмета, касанием ладони. Также можно поискать инфу в инете, там её полно.

4: Сверхслышание или яснослышание
Концентрация в чакре, находящейся в корне языка. 15-30 минут. Повторять от 1 до трёх раз в день.
Существует ещё много способов его обретения. Но я о них мало знаю, поэтому можете искать их в google.
Даёт очень большое кол-во разных бонусов. Чтобы ознакомиться со всеми тоже советую искать в google, долго писать.

5: сверхвидение или ясновидение
Концентрация в чакре, находящейся в межбровье.. 15-30 минут. Повторять от 1 до трёх раз в день.
В полной форме это называется "Третий глаз". Однако изучать его нужно 3 года а то и больше. Профессионалы советуют начать его изучение лет с 20, из-за того что это очень сложное испытание для психики. Поэтому нужно отнестись к этому ОЧЕНЬ внимательно!!!

Гипноз или как по аниме Наруто "Гендзютсу")))

На этом уроке нам предстоит провести подготовку к процессу погружения в транс, поэтому для начала ответим на вопрос, Что же такое Гипноз? Гипноз, или как его еще называют, транс - это измененное состояние сознания, в котором нет ничего загадочного и магического. Каждый погружается и выходит из транса по несколько раз в день и даже не осознает этого. Различают три вида транса по степени глубины - легкий, средний и глубокий. Обычный человек входит и выходит в состояние легкого и даже среднего транса не менее 7-8 раз в день.
Если человек находится под гипнотическим воздействием, то появляется возможность доступа непосредственно к его подсознанию, которое не относится к поступающей в него информации критически, не оценивает ее, не анализирует, как это делает наше сознание. Подсознание принимает и делает все, что ему будет сказано. Если вы скажете человеку, находящемуся в обычном состоянии, что он великий математик, то он, осознав это, конечно примет эту идею за ложь (разумеется, если он не на самом деле выдающийся математик), но если этот же человек будет находиться в трансе, он согласится с этой идеей и с большим наслаждением будет давать советы, как достичь феноменальных результатов в постижении этой науки.
Зачастую существует неверное представление о том, что же такое транс, давайте остановимся на этом подробнее:
Состояние гипноза не тоже самое, что и состояние сна. Человек, находящийся под гипнозом, может слышать все, что ему говорит гипнотизер
Невозможно навсегда остаться в загипнотизированном состоянии, если гипнотизер куда-то исчезнет и оставить вас под гипнозом, то через несколько минут, вы вернетесь к обычному состоянию, или в случае если очень устали, вы можете просто погрузиться в обычный сон и проснуться после того, как отдохнете
Гипнотизер не может заставить вас делать все что угодно. Вы под контролем, но если внушения противоречат вашим основным жизненным принципам и глубинным ценностям, вы не будете им подчиняться
Ввод в транс не совсем то, чем может показаться со стороны. В действительности гипнотизер не гипнотизирует, он действует как гид, помогает человеку загипнотизировать самого себя. На самом деле любой вид гипноза - есть самогипноз, то есть если вы учитесь гипнотизировать людей, то вы на самом деле учитесь, как помочь им загипнотизировать самих себя
Теперь вы знаете вашу роль, и я хочу дать вам представление о, процессе ввода в транс.
Вхождение в транс имеет несколько специфических стадий, и вам нужно изучить их все, потому что от каждой из них зависит ваш успех. Предшествует всему введение - предгипнотический разговор. Это легкая беседа, которую вы ведете со своим собеседником перед тем как начать ввод в транс. Если вы на сцене, то это, в общем то, все то, что вы говорите и делаете перед тем как познакомиться со своими волонтерами. Расскажите о существовании сознательной и бессознательной части, о том, что каждый может погружаться в транс и делает это регулярно, сам того не замечая, расскажите о вашем предшествующем успешном опыте и положительных отзывах.
Следующий шаг - процесс введения в транс. Существует множество способов для достижения этой цели, и это гораздо проще, чем вы могли бы себе представить. После введения транс, необходимо сделать его более глубоким. Далее следует очень важная часть, вам нужно использовать трансовое состояние. Его можно использовать в терапевтических целях, как эстрадное выступление, развлечение, или в более экзотических вариантах, как например путешествие в прошлые жизни. После использования состояния транса, осуществляется несколько постгипнотических внушений и выход из транса.
На следующих уроках мы детально изучим каждую стадию, и очень скоро вы сможете полноценно использовать полученные навыки на своих друзьях и родственниках. Будьте доброжелательными с ними, они вам понадобятся в качестве волонтеров. Продолжим наше обучение на следующем уроке, нам предстоит изучить модели или как их еще называют паттерны гипнотической речи. Мы изучим встроенные команды и начнем практиковаться в этом.
Благодарю вас за интерес и внимание. До встречи на следующем уроке!
Добро пожаловать на второй урок гипноза!

На этом уроке мы познакомимся с первым этапом процесса гипнотизирования, которым является, как мы помним из первого урока, предгипнотическая беседа. Я знаю, что вам очень хочется поскорее перейти к процессу ввода в трас, однако этот этап не менее важен и иногда даже более интересен, чем вы могли бы предположить, потому что наполнен приемами и хитростями, в которых мы сейчас разберемся.
Предгипнотическая беседа - это возможность подготовить вашего клиента. Она кажется чем-то не более неформальной беседы, в процессе которой вы собираете и делитесь информацией, однако ее значение гораздо больше!
В процессе этого этапа вам необходимо использовать как можно больше встроенных команд, задача которых ускорение ввода в транс. Во время беседы нужно установить доверительный контакт с вашим клиентом и получить информацию о нем, которую вы будете использовать. Все это происходит без осознания клиентом, и со стороны это выглядит как обычная дружеская беседа
Итак, что же такое встроенные команды? Встроенные команды - это команды, которые спрятаны в обычных повествовательных предложениях и нацелены на подсознание собеседника. Они проскальзывают напрямую в подсознание, минуя систему безопасности, созданную нашим сознанием, и помогают вам манипулировать ситуацией в том направлении, в котором вам надо. Более того, вы можете использовать эту технику не только для гипноза, но и практически в любых жизненных ситуациях.
Для начала надо решить, чего вы хотите добиться, и затем спрятать команду в обычное предложение. Например команда "Глаза закрываются" может быть спрятана в предложении "Когда ГЛАЗА ЗАКРЫВАЮТСЯ, вы начинаете себя чувствовать более свободно и расслабленно…"
Вам нужно только выделить команду, что бы подсознание могло выбрать ее из целого предложения, но сделать это надо очень аккуратно. Еле заметное изменение интонации голоса будет достаточным, нельзя делать это слишком очевидным. Нужно потренировать этот навык.
Следующий инструмент нашего гипнотического языка можно назвать, как "иллюзия выбора". Необходимо предложить клиенту на выбор два варианта, к примеру, можно использовать такую конструкцию: "Мне точно не известно, войдете ли вы в транс моментально, или вам понадобится некоторое время для того, что бы расслабиться, как следует, и войти в транс". В этом случае вы предоставляете на выбор два варианта, однако оба они говорят о входе в транс, вы даже не рассматриваете возможность не входа в трас, как в прочим и ваш клиент. Во время предгипнотической беседы вам необходимо объяснить клиенту и убедиться, что он избавлен от неправильного понимания о состоянии транса. Необходимо сказать, что он будет отчетливо слышать ваши слова, что он не впадет в ступор под гипнозом, и что вы не собираетесь разоблачать самые его страшные секреты. Это позволит создать расслабленную обстановку и сделает клиента более внушаемым.
Для улучшения взаимопонимания и согласия нужно прислушиваться к словам, которые использует ваш собеседник, и говорить на его языке. В основной массе люди делятся на три категории по образу мышления. Большинство чаще всего использует визуальную систему преставления, они используют выражения типа "я ВИЖУ что вы подразумеваете", "для меня это ВЫГЛЯДИТ логичным"…, они мыслят "картинками". Другая категория мыслит звуками, они используют выражения "ЗВУЧИТ неплохо для меня", "СЛЫШИТСЯ некоторая неуверенность в вашем голосе"… И последняя категория мыслит ощущениями, они используют выражения "я могу схватить эту суть", "я ЧУСТВУЮ, что вы не уверены". Если ваш клиент использует визуальную систему, то вы должны использовать такую же, это позволит вам с максимальной эффективностью усилить доверительное отношение между вами, войти в унисон. Это заметно облегчит процесс ввода в транс. Практикуйте повседневные фразы во всех трех системах, что бы использовать их без труда когда вам это понадобится.
Время предгипнотической беседы необходимо использовать для того, что бы узнать клиента получше, показать доброжелательное отношение, и направить ситуацию в русло спокойного течения к доверию и взаимопониманию, и когда вы его достигните, нужно постепенно замедлять темп речи и идти к расслабленному состоянию. Ваш клиент инстинктивно последуют за вами, что бы поддерживать это состояние. Если вы обратите внимание, то заметите, что это происходит вокруг нас в повседневной жизни. Посмотрите на разговаривающую пару, если они находятся "на одной волне" и один из собеседников поменяет позу, другой вскоре последует за ним.
Теперь пришло время для практики. В разговорах определите систему мышления вашего оппонента, и используйте эту систему сами. Установите доброжелательно и доверительное отношение между вами и наблюдайте за тем, как ваши собеседники становятся более расслабленными или наоборот возбужденными в зависимости от изменений в вашем состоянии.
Не забывайте использовать встроенные команды. Возможно, у вас выйдет из этого что-нибудь веселое, если кто-нибудь приготовит вам чашечку чая или угостит вас пивом.
Хочу пожелать вам удачи, и жду вас на нашем третьем уроке, который весь будет посвящен второй стадии - непосредственно вводу в трансовое состояние.
А пока наслаждайтесь и практикуйте полученные знания. До свидания!
Добро пожаловать на третий урок гипноза!

На этом уроке мы начнем сразу с процесса ввода в транс. Нам помогут приемы, с которыми мы познакомились на предыдущем занятии. Я надеюсь, у вас была возможность, и вы практиковали их.
Существует множество причин, вызывающих транс. Основные из них - это расслабление, замешательство, шок или монотонная работа. Шок и замешательство - отличные приемы, когда нам нужно быстро ввести в транс незнакомого человека, но для начала мы сфокусируем свои усилия на расслаблении.
Чаще всего люди не знают, как надо по настоящему расслабляться, поэтому давайте научимся помогать им в этом. Одним из хороших способов является поочередное напряжение и расслабление каждой мышечной группы. Хотя можно просто начав с кончиков пальцев и закончив лицом перечислять основные группы мышц и говорить о том, что они расслабляются.
В момент, когда ваш клиент достаточно расслабится, вам надо начать вызывать в нем замедление. Говорите медленно и растягивайте ваши слова. Если вы установили доброжелательное и доверительное отношение, то ваш клиент при замедлении вашей речи, будет уходить в состояние глубокой расслабленности
Используйте навыки из прошлого урока, встроенные команды, ложный выбор… Лингвистические приемы фантастическим образом помогают в процессе ввода в транс. Полезно использовать текущее состояния клиента, говоря о том, что должно с ним произойти, исходя из того, что вы наблюдаете.
Необходимо применять простые и понятные конструкции, наподобие: "Вы слушаете мой голос и расслабляетесь, вам комфортно, ваши глаза закрыты, и это позволяет вам чувствовать себя еще более расслабленным и погружаться все глубже и глубже в транс".
В процессе развития трансового состояния, вы начнете замечать его признаки. Наиболее распространенными являются: быстрое беспорядочное движение глаз, расслабление лицевых мышц, приоткрытый рот, прилив крови к щекам, незначительные подергивания пяльцев, конечностей, изменение частоты дыхания, сглатывание и иногда даже урчание в животе. Каждый раз, как вы наблюдаете один из признаков транса, произносите одобрения, например: "очень хорошо", "отлично", проявляйте согласие.
В процессе ввода в транс вам не надо разбрасываться заученными фразами, не имеет особого значения какие слова вы используете и в каком порядке. Важно что бы ваши слова расслабляли, звучали уверенно. Если вы чувствуете, что говорите быстро, замедлите вашу речь.
Существует множество гипнотических заготовок, однако можно обойтись без них. Используйте мирный и обнадеживающий тон и давайте клиенту успокоительные внушения.
Для начала вы можете использовать вот этот простой пример, в котором использованы все приемы с которыми мы познакомились. "Вы слушаете звучание моего голоса и начинаете все больше и больше успокаиваться. Ваши глаза закрыты и возможно вы даже удивляетесь тому, что вы входите в транс. Я не знаю, войдете вы в транс моментально, или задержитесь на какое-то время, что бы насладиться тем как это происходит. Просто расслабьтесь и слушайте мой голос, как вы это делали до этого. Я хочу, что бы вы сфокусировали свое внимание на какой-то момент на ваших ногах и почувствовали, как они расслабляются. Хорошо. С каждым вздохом вы ощущаете, как ваши ноги расслабляются все больше и больше и вам становится все более и более комфортно. Это чувство легкости наполняет ваше тело, и позволяет вашим мышцам расслабиться"…
Продолжайте подобным образом, по отношению к остальным частям тела, но уверенно используйте речевые приемы, которым мы научились.
Этого достаточно для ввода в состояние транса путем расслабления. Конечно необходимо углублять гипнотическое состояние, и мы научимся это делать на нашем следующем уроке. А теперь опять пришло время для практики. Если у вас нету добровольца, то запишите ваше внушение на аудио кассету, диск или компьютер и слушайте его сами. Это отличный способ. Большинство кто попробовал записать свой голос, шокированы тем, как быстро они говорят. Замедление речи - ключ к положительному результату.
Хороший прием представить, что ваш клиент не понимает русского языка и вам надо расслабить его только интонацией и темпом.
Если вам сложно контролировать скорость речи, говорите в момент выдоха клиента и делайте паузу на его вдохе.
Я вернусь к вам на следующем уроке, что бы дать вам советы, как усилить транс, а пока желаю вам успехов в применении знаний этого урока.
До встречи!
Добро пожаловать на четвертый урок гипноза!

На этом уроке мы сосредоточимся на углублении транса, что бы более эффективно использовать это состояние.
Способов углубления транса так же много, как и способов его наведения. Так что всегда можно подобрать наиболее подходящий. Нет каких-то жестких ограничений и словесных последовательностей, достаточно придерживаться общих правил. Для углубления транса, так же как и для его наведения, успешно применяется гипнотический язык с его приемами, которые мы изучили на предыдущих уроках. Всегда хорошо иметь под рукой несколько ключевых фраз, на которые будет опираться ваша речь. Заготовка таких фраз поможет, в тот момент, когда вы не знаете, что сказать, или вам нужно время на принятие решения, что делать дальше
Сущность углубления транса лежит в связи идеи движения вниз и углубления транса. Вам нужно описать вашему клиенту соответствующую сцену и используя приемы языка внушения, углубить транс.
Наиболее часто используемые примеры это ходьба вниз по лестнице, спускание вниз за лифте, движение вниз на эскалаторе, итд.
Многие мастера гипноза используют обратный отсчет для углубления транса. Если вы выберете вариант с лестницей, то необходимо отсчитывать каждую ступень. Некоторые применяют отсчет, описывая движения на лифте. Это очень хороший способ, что бы использовать переход лифта с первого этажа в подвал, как метафору перехода сознательного состояния в бессознательное.
Что бы вы ни использовали, свяжите это с расслаблением и релаксацией. Говорите, что каждый следующий раз расслабляет все больше и больше, усиливая глубокий транс в который происходит погружение.
Углубление транса не сложно, один гипнотизер все время использовать одну и туже заготовку. Он считал в обратном порядке от 10 до 1 очень медленно и повторял между каждым отсчетом "Засыпайте, безвольно и спокойно, хорошо".
Хоть это и звучит очень просто, однако это работает, нужно лишь попробовать. В процессе углубления транса наиболее важно сфокусироваться на вашем голосе. Если отлично подготовленную суггестивную речь произнести пронзительным голосом, результат будет отрицательным. Нужно говорить очень медленно, с расстановкой. Говорите с увеличивающимся замедлением, что бы скорость вашей речи замедлялась по мере углубления транса.
Необходимо снизить тональность голоса. Нужно тренировать свой голос так же, как и приемы гипнотической речи, вырабатывая уверенную, четкую речь.
В процессе ввода в транс мы фокусировали внимание на теле клиента. Во время углубления транса нужно переводит фокусировку внимания с тела, на образы и фантазии, которые вы даете клиенту.
Когда вы используете образ лестницы, при обратном отсчете, хорошо закончит отсчет заставив клиента вообразить что после последней ступени, перед ним появляется дверь, которая ведет в особенное место, попадя в которое он попадет в очень глубокий транс.
Если вы выбрали прогулку в низ по лесному склону, то можно сказать, что в конце тропинки находится лесная поляна, по середине которой находится волшебная лежанка, и как только клиент ляжет в нее, он погрузится в глубокий сон, перетекающий в глубокий транс.
Использование таких простых образов, позволит вам перевести клиента из состояния глубокой релаксации в состояние глубокого транса. Этого более чем достаточно. Нужно добиться, что бы все стадии проходили плавно и равномерно, перетекая одна в другую, как непрерывное движение
Руководствуясь этими простыми правилами, вы с легкостью добьетесь углубления транса. Это усилит вашу позицию как гипнотизера.
Будет полезным посмотреть, послушать или почитать записи выступлений других гипнотизеров, в них можно почерпнуть как вдохновение, так и практические навыки гипнотической речи, которую они используют.
Надеюсь вы добились расположения ваших друзей и семьи, потому что совсем скоро они вам понадобятся для ваших опытов. Еще раз хочу напомнить, что то как вы говорите, гораздо важнее того, что вы говорите. Медленно и еще медленнее - залог успеха.
До встречи на следующем уроке. До свидания!
Добро пожаловать на пятый урок гипноза!

На этом уроке мы разберем вопрос, что же такое транс, и как его использовать.
Для чего бы вы ни собирались использовать гипноз, наши уроки подойдут для любых ситуаций. Если вы планируете проводить выступления как эстрадный гипнотизер, то будет полезным изучить более динамичные техники для быстрого ввода в транс, однако, стоит начать с простых основных методов, которые мы рассматриваем. Так что же делать с человеком в состоянии транса? Наиболее распространены три варианта использования этого состояния. Для терапии, для развлечения или для получения информации.
Начнем с варианта терапии.
То, с чем мы здесь познакомимся - это общие принципы, о которых хорошо знать каждому, но если вы хотите практиковать гипнотерапию, вам придется изучить этот вопрос глубже. С какой бы проблемой вы не имели дело, нужно удостоверится, что ваш пациент прошел медицинское обследование, перед тем как обратиться к вам. Избавление от головных болей будет полезным только в случае того, если ваш клиент не умрет в последствии от опухоли мозга.
Основы терапии довольно просты, однако так же просто допустить ошибки, и что бы их избежать, следуйте трем простым правилам:
Правило 1: Будьте уверены, что используете позитивную речь. Необходимо использовать позитивные утверждения. "Вы не курите" - негативное предложение. Откажитесь от использования слов не, нет, стоп… это отрицание. Замените их позитивными аналогами. Например фраза, "вы больше не будете курить" должна звучать как "вы живете здоровой и счастливой жизнью, дыша свежим воздухом без табачного дыма"
Правило 2: Используйте только настоящее время. Когда формулируете внушения, убедитесь, что они в настоящем времени, даже если вы говорите о будущем. Ели вам нужно дать установку на то, что требует времени, например снижение веса, фразу стоит простроить следующим образом: "через три месяца вы в отличной форме и чувствуете себя фантастически"
Правило 3. Проверяйте результат Убедитесь, что изменения, которых вы пытались достичь, произошли. Заставьте пациента вообразить свою жизнь в будущем, кода изменения, над которыми вы работаете, наступили. Пусть представит себя через 5, 10, или даже 20 лет. Как изменится его жизнь, работа, семья… Если вы обнаружите какие-то сложности, пересмотрите терапию и найдите суть проблемы.
Эстрадный гипноз.
Эстрадный гипноз - заветная мечта многих интересующихся гипнозом. Конечно, я не знаю, для чего вы хотите использовать свои навыки, хотя даже если вы не планируете выступать на эстраде у вас наверняка есть желание развлечься гипнотизируя своих друзей или коллег ради забавы. И это отличный способ попрактиковаться.
Для эстрадного гипноза можно использовать множество вариантов выступления. Сначала нужно отобрать наиболее внушаемых людей, их число примерно 20% от общей численности. Для этого попросите аудиторию сжать руки в замок пред собой, и внушайте что они сжимают руки все сильнее и сильнее, и не могут их разжать. Попросите выйти на импровизированную сцену тех у кого действительно не получается разжать руки. С ними будет проще всего работать. Углубите состояние транса приступайте к внушениям.
Разыгрывайте сценки, например как будто ваши волонтеры на скачках и соревнуются в качестве жокеев, или как будто они музыкальные инструменты, на которых вы играете. Можно придумать массу вариантов. Сделайте их звездами своего шоу. Произведите постгипнотические внушения. Разбудите кого-нибудь, заставьте что-нибудь сделать и затем верните назад в трансовое состояние. Для этого внушите им, что как только вы щелкните пальцами и скажете слово "усни", они сразу должны погрузиться назад в транс. Если вы не сделаете этого, вам придется каждый раз вводить их в трас с самого начала.
Позаботьтесь о безопасности выступления. Избегайте некорректных и неприличных вещей, не стоит вставать на человека, который висит в воздухе опираясь на спинки двух стульев.
Одно из любимых и известных выступлений внушить, что когда кто-нибудь оденет очки, он увидит всех присутствующих раздетыми. Выведете его из состояния транса, немного поговорите, узнайте как он себя чувствует, а затем предложите ему попробовать специальные "экспериментальные" очки… реакция не всегда однозначная, но всегда забавная.
Не забудьте поблагодарить участников после представления и убедитесь, что никто не находится в трансе.
Теперь о гипнозе с целью получения информации…
Это наиболее таинственная и фантастическая область. Вот простой пример для совершения возрастной регрессии. Попросите вообразить клиента, что он в комнате полной различными книгами. На столе перед ним лежит новая книга. Скажите ему открыть первую страницу книги, на которой он видит изображение самого себя сегодня. Попросите его перелистнуть страницу и увидеть себя один год назад, кода он на один год моложе.
Что бы попасть в нужный возраст, попросите его найти нужную страницу. В конце сессии убедитесь, что клиент вернулся назад в настоящее время. Путешествие во времени не ограничено одной жизнью, можно регрессировать возраст клиента в прошлые жизни или же в будущие. Можно использовать транс для еще более эзотерической деятельности, например астральных путешествий или контактов с духами, душами умерших, представителями внеземных цивилизаций. Во время возрастной регрессии есть возможность столкнуться с абрекацией, и вам нужно знать как вести себя в этой ситуации. Однако наш урок становится слишком длинным, поэтому мы узнаем об этом в следующий раз.
Благодарю вас за внимание и с надеждой, что у вас уже появились идеи, как вы хотите использовать гипноз, хочу пожелать вам успеха.
До встречи на следующем уроке, на котором я дам вам несколько советов, что делать с возникающими проблемами, и покажу, как лучше всего выводить из состояния транса.
До свидания!
Добро пожаловать на шестой, заключительный урок гипноза!

На этом уроке мы рассмотрим некоторые проблемы, которые могут возникнуть, и найдем пути их решения.
Одна из первых сложностей - абреакция, т.е. проявление напряжения, вызванного подавляемыми эмоциями. Это случается довольно редко, но вы должны знать об этом. Это не опасно, хотя и не желательно, и если это случилось, то будет полезным опытом для клиента, и часто имеет сильный оздоравливающий эффект.
Одним из кратчайших путей вызвать абреакцию, это представить, что глубоко в подсознании клиента находится очаг психологической травмы, который был спрятан там на многие годы. Не смотря на то, что эта травма скрыта, она оказывает негативное влияние и ограничивает находящийся в человеке потенциал.
Когда вы начнете работать с клиентом вы можете столкнуться с этой психологической травмой, что заставит всплыть ее на поверхность. В этом случае клиент будет испытывать эмоциональный всплеск. Это очень легко заметить, появляется подавленность, нервное выражение лица, клиент может заплакать, начать кричать.
Большинство терапевтических сессий не вызывают такие реакции, особенно если вы используете НЛП (Нейро Лингвистическое Программирование), однако некоторые техники, в частности возрастная регрессия могут вызывать абреакцию.
Если это случилось с вашим клиентом, у вас есть несколько возможных вариантов действий. Некоторые терапевты используют очень спокойные внушения, убеждая, что все в порядке. Основная идея высвободить все то, что подавлено этими эмоциями, поощрять их, вызывая бурную реакцию. После этого, клиент обычно чувствует себя хорошо, хотя и усталым. Многие говорят, что как будто "с их плеч гора свалилась".
Альтернативой может быть возврат этих эмоций на их прежнее место и пробуждение клиента. Говоря, что он с вами и в безопасности, выведите его из транса.
Я бы все-таки рекомендовал вам освободить клиента от этих проблем. Если травма обнажилась, появляется хорошая возможность избавить пациента от того, что мучает его долгое время. Большинство открытых таким образом травм, имеют свои корни в детстве, в то время, когда человек ощущал себя беспомощным. Обязательно скажите, что клиент сейчас полон сил и могущества, т.к. уже взрослый, и находится в безопасности. Скажите, что вы вместе, поощряйте переживание травмы. Ведь лучший путь, что бы освободится от этих эмоций, это осознать их, и просто разрешить им уйти без каких либо усилий.
Не предполагайте и не внушайте причины травмы, это может вызывать ложные воспоминания, просто позвольте мирно осознать то, что произошло.
Итак мы рассмотрели наиболее серьезную проблему, которая может встретиться вам на пути. Теперь давайте коснемся менее значительной, но более часто встречающейся проблемой.
Это смех… к нему нужно быть готовым, т.к. вы обязательно столкнетесь с ним. Когда вы начнете практиковаться на своих друзьях, они могут смеяться в процессе ввода в транс. Некоторые из них делают это потому что ситуация необычна для них, другие потому что они на самом деле чувствуют, что что-то происходит и смех служит для них защитной реакцией.
Если кто-то смеется, продолжайте внушение, не останавливайтесь, используйте этот смех. Смех приводит к расслаблению и освобождает от стресса. Продолжайте, как только они начнут успокаиваться, скажите, что если они опять начнут смеяться, то после вдвойне расслабятся и войдут в глубокий транс. Затем скажите что-нибудь смешное. Обратите внимание на то, какое расслабленное чувство появляется после того, как смех прекращается, особенно в лицевых мышцах и нижней челюсти, свяжите это с углублением транса.
В начале вашей практики вы будете опасаться и надеяться, что никто не будет смеяться, но однажды после того, как вы воспользуетесь смехом впервые, вы будете стремиться, что бы хоть кто-нибудь засмеялся. Это хорошая помощь для ввода в трас, если вы можете грамотно этим воспользоваться.
Все что нам осталось, это обсудить процесс пробуждения.
Пробуждение от транса так же просто как "1, 2, 3. Глаза открыты, полностью проснулись!" Однако это расточительство. Гораздо лучше дать несколько последних внушений, что бы быт уверенным, что после пробуждения будет чувство облегчения и легкое состояния, как после глубокого отдыха. Не забудьте удалить все ненужные внушения, которые вы использовали во время транса, убедитесь, что клиент полностью вернулся в нужное время и нужный возраст. После пробуждения, поговорите о чем-то позитивном, о полученном опыте, учитывая, что клиент, какое то время, все еще будет находиться во внушаемом состоянии.
Когда вы будете клиента, оставьте гипнотический, расслабляющий голос. Используйте полный энтузиазма позитивный тон…. "Как я досчитаю от 1 до 3, вы будете полностью проснувшимся и вернетесь назад в эту комнату, будете чувствовать себя великолепно. 1. Начинаете просыпаться из состояния транса, начинаете чувствовать свое тело. 2. Ваши глаза открываться, вы можете потянуться, вы возвращаетесь в сознательное состояние, беря с собой все то, что узнали и чему научились. Транс - волшебное путешествие, в котором с каждым разом вы сможете совершить все больше и больше новых открытий. 3. Глаза полностью открыты, вы вернулись в эту комнату, полное пробуждение, чувствуете себя отлично! С возвращением!
Этого более чем достаточно. Теперь все что вам нужно - это практика, практика и еще раз практика! Вы можете вводить в транс своих родственников и друзей, и не забывайте, что вы также можете вводить в транс себя! Это все что я хотел вам рассказать в этом курсе.
Еще раз хочу поблагодарить вас, за то, что позволили мне поделиться с вами этой информацией. Я искренне надеюсь, что у вас получится. Для меня это началось, как хобби и развлечение, но переросло в то, о чем я никогда не мечтал. Гипноз изменил мою жизнь во многих ее аспектах, как и жизнь других людей которые им пользуются. Позвольте гипнозу изменить и вашу жизнь тоже!
Это последний урок этого курса, однако я сейчас работаю над следующими уроками, где будут рассмотрены более углубленные техники гипноза.
Хочу пожелать всем успеха. Будьте внимательны к себе и вашим близким.

Учимся видеть ауру!))

А для того, чтобы развить способность видеть ауру предметов и людей, нужно пристально рассматривать свои веки. Расслабив тело, закрыв глаза и частично освободив сознание, усиленно вглядывайтесь вперед, внимательно рассматривая самые тонкие вырисовывающиеся очертания на "экране" век в течение 10 минут.
Упражняться лучше всего утром, сразу после пробуждения, или перед сном. Говорят, после девяти дней таких занятий можно перейти к следующему упражнению. Так же, как и в предыдущем, нужно расслабиться и, частично освободив сознание, пристально смотреть в полумраке на контур какого-либо небольшого предмета, находящегося в комнате.

Через некоторое время после таких тренировок некоторые начинают видеть ауру, окружающую тот предмет, на который устремлен взгляд.

Гендзютсу

Итак, начнем с того, что гендзютсу - это иллюзорная техника, воздействующая на подсознание человека в обход сознания. Считаю правильным сначала для понятия примерно разъяснить, что из себя представляют подсознание и сознание. Нередко их называют старший брат (сознание) и младший брат (подсознание). Дело в том, что именно сознание отвечает за ваши поступки, мысли, координацию движений и общее состояние нервной системы; подсознание же в свою очередь - это самое слабое место в психике человека, здесь заложены все основы с рождения, ваше истинное "Я", которое вы можете контролировать посредством сознания и управлять им, контролируя свои поступки и поведение. На подсознание можно воздействовать лишь в обход сознания или внушения тому вам доверия. То есть, гораздо проще наложить гендзютсу на друга, чем на врага.
Итак, когда общее понятие у вас уже есть, можно приступить к объяснению общей тренировки.
Вообще проще тренироваться на животных, чем на людях, так как у них психика устроена гораздо проще, но не думаю, что вам удастся задержать на одном месте надолго кота, напрмер, чтобы потренироваться. Так что вам нужен партнер для тренировок. Итак, для начала вам нужно, как бы глупо это ни звучало, властный взгляд, так как под таким взглядом происходит подавление человека и его сопротивление уменьшается. Это очень важный фактор. Ладно, приступим к начальной тренировке.
Усадите партнера в удобное кресло или лучше положите его на длинное низкое ложе с невысоким изголовьем; руки должны лежать по бокам; ничто не должно его стеснять или беспокоить. Сядьте удобно у изголовья субъекта, наклонитесь так, чтобы между вашим лицом и лицом субъекта было не более 40-50 сантиметров. Попросите партнера смотреть без особого напряжения вам в глаза; вы же смотрите сосредоточенным взглядом в центр его переносицы и сосредоточенно, повелительно думайте: ты засыпаешь; твои веки тяжелеют и глаза закрываются; усни крепко-крепко; спи, спи...
Повторяйте мысленно эти внушения-приказания много раз, не отвлекая своего взгляда от взгляда вашего, хех, подопытного. Сохраняйте такое положение 10—15—20 минут, а иногда и более, до тех пор, пока партнер не закроет глаза; но и после этого не отрывайтесь сразу, а некоторое время продолжайте делать мысленные внушения: ты уже спишь совсем, крепко спите. Усни еще крепче и не просыпайся, пока я тебя не разбужу, спи... Конечно, в комнате должна быть полнейшая тишина. Не говорите, пока уснет партнер, вслух ни слова, а давайте внушения мысленно. Когда "субъект" закроет глаза и будет дышать глубже и медленнее, скажите тихо, но внушительно: "Теперь ты совсем уснул; тебя ничто не разбудит, пока я этого не захочу; спи". Возьмите руку напарника, приподнимите несколько и скажите, что его рука уже не согнется и не опустится, хотя бы он и попробовал. Рука действительно останется неподвижной в воздухе. Это для вас будет знаком, что тот спит.
Теперь вы можете произвести некоторые опыты и делать гипнотику различные внушения, смотря по надобности. Конечно, вряд ли это у вас получится с первого раза, но продолжайте тренировки. Естественно, вбою врагу вы не предоставите комфортных условий для проведения такого, но это лишь начало. Позже вы сможете проводить моментальные гендзютсу. Истинным мастерам этого искусства хватает секунды, даже доли секунды, чтобы это проделать.

Смертельная Техника Планеты, Дим-Мак "Атомная Бомба"

Господа, Техники и упражнения представленные в этой книги невероятно опасны. У автора и издателей нет намерения вдохновить читателя на изучение этих техник и упражнений самостоятельно без руководства сертифицированного инструктора. Самостоятельное использование техник способно привести к серьёзным травмам и даже к смерти.
Эта книга написана только с целью предоставления информации.
ля всех кому интересно, что такое Дим Мак (дабы предотвратить массу спекуляций в интернете на эту тему)
Существуют три класса точечных воздействий, описанных в китайской методологии ; так называемые Дим Чинг, Дим Сюэ и Дим Мак. О Дим Мак многие знают из фильмов или выпускавшихся у нас брошюр. Однако то, что известно под этим названием, нельзя изучать как «Дим Мак ; искусство замедленной смерти».
Дим Мак практически недостижим без овладения Дим Сюэ, а прежде всего ; Дим Чинг. Воздействия класса Дим Чинг ; самые легкодостижимые и самые надежные; составляют приблизительно 80% всех точечных воздействий. Поле деятельности Дим Чинг ; структурные слабости человеческой конструкции, близколежа-щие к поверхности нервные узлы, сухожилия, суставы.
Дим Сюэ атакует кровеносные и лимфатические сосуды, дыхательные пути, жизненно важные органы. Нарушив кровоснабжение сердечной мышцы, можно заставить сердце остановиться. Удар в пах, селезенку, печень, желудок вызывает приступ общей слабости. Дурнота, потеря координации валят человека с ног. Последствия атаки Дим Сюэ гораздо более тяжелые, так как энергобаланс органов может не выровняться несколько лет, или вообще никогда, но правильно поразить эти точки гораздо труднее, чем точки Дим Чинг.
Воздействия класса Дим Сюэ используют при-мерно 15-17% известных уязвимых точек. Венцом точечных воздействий является Дим Мак, использующий энергетические каналы и входы человека ; но достичь этого уровня очень и очень трудно, а простым «набиванием» вовсе невозможно.
Для самообороны вполне достаточно Дим Чинг. Для убийства годится Дим Сюэ. Человек, овладевший Дим Мак, скорее всего, никогда не применит его, так как уже избавился от необходимости драться, и унесет свои знания с собой в могилу, поскольку практически невозможно передать кому бы то ни было опыт личного переживания единства с Космосом. Конечно, есть общие методики достижения этого уровня, но каждый . мастер выполняет их по-своему: Малейшая ошибка - и прием не сработает, а то и обернется против самого бойца. Дим Мак «атомная бомба» ушу: его не всегда выгодно использовать.

ПРИНЦИПЫ ПОДГОТОВКИ И ВЕДЕНИЯ БОЯ В ДИМ-МАК

Первым и наиважнейшим принципом является правильное дыхание. Именно пользуясь правилами правильного дыхания, необходимо выполнять все упражнения и приемы. Правильное дыхание есть глубокое дыхание, иногда его называют брюшным.

Воздух втягивается через нос. Вначале воздухом заполняется нижняя часть легких (при этом живот подается вперед, выпячива-егся). Затем заполняется средняя часть легких, и, наконец, верхняя. Выдох делается в обратном порядке - вначале воздух выдыхается верхней частью, затем серединой и, под конец, нижней частью легких.

По это общее понятие глубокого (брюшного) дыхания. Для развития правильного глубокого дыхания автор рекомендует следующие упражнения:

1) Выполните полный вдох по вышеуказанной методике, затем задержите дыхание на 10-15 секунд. По их истечению сделайте глубокий выдох.

2) Встаньте прямо, положите ладони на бока (правую на правый, левую на левый). Сделайте глубокий вдох, начиная медленно выдыхать воздух, несильно сжимайте ребра. Подобные упражнения требуют умеренности.

3) Встаньте прямо. Выполните глубокий вдох, задержите дыхание, вытяните руки вперед, на уровне плеч (кулаки сжаты). После этого одним движением отведите руки назад, затем вперед (всего 5-6 раз). По окончании сделайте интенсивный выдох через рот. (Не более 3-4-х подходов, не чаще 3-х раз в неделю).

Практикуя Дим-мак, вы можете столкнуться с необходимостью унять боль илн "реанимировать" пораженную точку. Для этого существует как воздействие надавливанием на определенную точку, так и дыхательный метод, который приведен ниже;

4) Почувствовав поражение какой-либо точки или участка тела, сделайте глубокий вдох и, задержав дыхание, направьте поток Ци в пораженный участок. Вместе с выдохом выбросьте из организма боль.

Подобное дыхание позволит вам, сохранившему самообладание, сохранить надлежащую боеспособность и за несколько вдо-хов-выдохоь восстановить равновесие в организме.

ВО ВРЕМЯ ПРОВЕДЕНИЯ ВСЕХ УПРАЖНЕНИЙ, В ТОМ ЧИСЛЕ И ДЫХАТЕЛЬНЫХ, НЕОБХОДИМО БЫТЬ ОТКРЫТЫМ ДЛЯ ПОТОКА ЦИ.

Что же такое Ни? Ни - это мировая энергия, которая пронизывает все и находится во всем, в то же время нигде не задерживаясь, постоянно находясь в движении. Здоровый человек - это человек, в котором свободно циркулирует Ци, равномерно пронизывая все тело. Понятие сверхсилы - это понятие сконцентрированной в одном месте и направленно выброшенной Ци.

Энергия Ци концентрируется в точке "ци хай" (море энергии), расположенной анатомически в районе низа живота, на расстоянии около 3 см от пупка. Там находится как бы ее кладовая. Безусловно, что при правильном дыхании в "ци хай" накапливается повышенное количество энергии. Начинающим изучение, как правило, предлагают мысленно представить, как скопление энергии (в виде массы искр) со всех сторон свободно проникают в организм и скапливаются в "ци хай",

КОНЦЕНТРАЦИЯ

Чрезвычайно важно не только уметь воспринимать энергию, но и накапливать ее. Боец должен еще и молниеносно генерировать огромное количество энергии для поражения противника. Для умения ощущать и направлять ее существует ряд упражнений, в том числе следующие:

1) Сядьте на пол в темной комнате в свободную позу перед зажженной свечой. Полностью абстрагируйтесь от всего окружающего ваше тело и занимающего ваши мысли, и сконцентрируйтесь на пламени (конкретно - на самой яркой точке) горящей свечи, стараясь полностью "перенестись" туда и почувствовать максимальное полное отождествление. Смотрите на пламя, стараясь не мигать. На это упражнение затратьте вначале 3-4 минуты, затем 6-10. Затем усложняйте его, увеличивая в тех же условиях количество свечей, располагая их в ряд, и концентрируясь на каждой поочередно. Доведя количество свеч до девяти, а время упражнения до двенадцати минут, усложните его, располагая их сначала крестообразно, затем волнообразно, кругом, восьмеркой. Время уже не увеличивайте Основная задача в том, чтобы концентрируясь на одной из свечей, не замечать остальных и, переведя взгляд на следующую, игнорируя все, в том числе и предыдущую.

2) Концентрация происходит в помещении, произвольно освещаемом (как правило днем). Сидя о свободной позиции, сконцентрируйтесь на стеклянном шайке, примерно дюймового диаметра, стараясь "проникнуть" в него. Усложняя упражнение, добавляйте шарики, располагая их рядом друг с другом. Максимальное количество этих шариков также в более девяти.

3) Если первые два упражнения были в общем-то подготовительными и давали внешне(сосредоточие, то данное упражнение направлено на внутреннюю концентрацию. Сядьте в свободную позу и проведите глубокое дыхание. Затем сконцентрируйтесь на точке "ци хай", представляя ее переполненной энергией, которая как бы "горит", распространяя "жар" на близлежащие органы.

Следующим этапом (не юнее важным, хотя об этом многие забывают) является концентрация на солнечном сплетении с подобными вышеуказанными ощущениями.

Хочется заметить, что эти упражнения делаются строго постепенно, и пока нет яркого положительного результата в первом, ко второму не переходят.

Третьей ступенью является управление поступлением энергии, т. е. сознательно, силой мысли вы ее перебрасываете из "ци хай" в солнечное сплетение. Перенос проходит постепенно. Усложняя это упражнение, вы начинаете через эти точки насыщать энергией печень, сердце, легкие и т.д. Особое внимание стоит уделять посылу энергии в руку или ногу (как правило в бою используется чрезвычайно редко). Старайтесь выполнять эти упражнения ежедневно.

Ни в коем случае нельзя спешить, относясь к переносу энергии легкомысленно и поверхностно. Каждое упражнение, каждую его фазу необходимо отрабатывать тщательно и с большим старанием, ни в коем случае не соизмеряясь с западным течением времени - где считается, что год - это очень много.

4) Упражнения по концентрации и управлению психической энергией (Дзин Лек) считаются освоенными (разумеется, речь идет о весьма определенном уровне постижения Дим МАК) после успешного выполнения следующего: из "ци хай" через солнечное сплетение энергия направляется в руку (ногу) и концентрируется в центре ладони. Ладонь должна быть "горячей". По достижении подобного результата обратите внимание на скорость переброса энергии, но делайте это тщательно и постепенно, помня, что спешка может перечеркнуть ваши труды и привести к плачевным результатам.

Именно этот способ переброса энергии положен в основу таких систем, как: Тайцзи-цюань, Синь-И, Багуа. Им также пользуются для проламывания груды черепиц и кирпичей, где он (способ) успешно конкурирует с методом "железной ладони".

Как же правильно наносится удар? Нет ли в этом какого-либо секрета? Пожалуй, что есть. Он вполне укладывается в следующие принципы:

1.Касание в момент удара должно быть кратким, отдающим энергию.

Так же, как и удар малой площадью более эффективен, чем большой, так и сброс энергии меньшее время гораздо эффективнее, нежели в продолжительное.

2. Энергия, выброшенная в противника, должна обладать поражающей мощью.

Вам известно, что Ци постоянно циркулирует в теле человека. Но, если так можно выразиться, эта циркуляция идет с определенным "напряжением" (Очевидно, сюда уместно добавить, что у практикующих Дим МАК и подобные системы это "напряжение" намного выше, чем у людей, ведущих неорганизованный образ жизни. Оно у них намного ниже среднего).

Противник получает определенный импульс в точку, "напряжение" которой намного ниже этого импульса, происходит как бы "перегорание" этой точки, ее выход из строя, а вместе с ней и всего меридиана. Если же нанесен ряд - обычно не больше 2-3 - ударов по точкам одного меридиана, или в какой-либо иной последовательности, то эффект обеспечивается полностью.

3. Удар всегда наноситься из "ци хай" и лишь передается в цель рукой или ногой.

Было бы ошибочно, если бы при необходимости удара его наносили рукой (ногой) и "подтаскивали" к нему Ни. Это означало бы, что все ваши, равно как и автора, старания пропали даром. Не забывайте, что речь идет о поражении противника за счет "Дзин Лек". Руки (ноги) служат лишь проводниками этой энергии и в кратком соприкосновении обрушивают ее на противника. Правда, это не значит, что удар может быть вялым и несобранным: удар - всегда удар, здесь лишь иные акценты.

4. Чем выраженнее расслабление, тем выраженнее скорость.

Даже при скрупулезном исполнении всех вышеперечисленных правил вы проиграете бой, если будете игнорировать такой его важный аспект, как скорость. До сих пор существует мнение, будто чем больше человек собран, напряжен, тем больше у него скорость движения и сила удара. Это в корне неверно. Скорость начинается там, и только там, где присутствует расслабленность. Любые движения, перемещения, удары - все они должны быть расслабленными, свободными, раскованными, естественными, полностью открытыми всепронизывающей энергий и, лишь в строго необходимый момент, они должны генерировать импульс - очень мощный, огромной силы. Расслабление играет чрезвычайно большую роль. Расслабиться - это значит раствориться во Вселенной, значит - стать ее частью и, как следствие, - пользоваться ее скоростью. Необходимо заметить: здесь, как и в предыдущем пункте, ни в коем случае не может быть и речи даже о намеке на вялость и несобранность. Расслабленность в первую очередь предполагает отсутствие излишнего напряжения мыши, их скованности, но во всяком случае никак не отсутствие их готовности к действию. Без умения вызывать в себе эту расслабленность, являющуюся в то же самое время готовностью к действию, вы обречены на поражение.

Методика ведения боя.

Как уже отмечалось ранее, Дим МАК существует не только как отдельная система, но и является венцом внешней школы, и переходным этапом к внутренним. Поэтому вполне допустимо практиковать Дим МАК, опираясь на своеобразие и технические особенности ранее изучавшегося вами стиля, если они не идут в разрез с системой Дим МАК.

1) Вы должны быть чрезвычайно спокойны, ваш ум и душу ничего не должно тревожить, вы должны внутренне походить на зеркальную гладь озера, где отражается все сущее (в том числе и ваш противник и его действия). Здесь чрезвычайно важно понять, что любая посторонняя мысль, эмоция отвлекают вас, концентрируют на себе, заставляют тратить энергию впустую. Гнев ведет вас к торопливости, опрометчивости, страх съедает всю энергию, самонадеянность приводит к неосторожности.

2) Вы должны быть весьма восприимчивы к вашему противнику, как бы стать им, оставаясь в то время самим собой, чувствовать его метод ведения боя, его движения, атаки и уходы.

3) Сливаться в ваших действиях с космосом, постоянно чувствовать себя его частицей, которая сама не действует, а лишь отвечает сообразно с действием. Обратите внимание на этот принцип - он чрезвычайно важен.

4) Равномерное глубокое дыхание.

5) Привязывание к вышеизложенному того арсенала боевых техник, которым вы овладели ранее. Если ваше решение заниматься созрело под влиянием именно Дим МАК, то в качестве основы можно рекомендовать вам следующие внешние школы кун-фу: Хун Гар, Белый Журавль, Богомол, Черный Кот, Дракон. Все они являются частью Дим МАК (как, впрочем, и Дим МАК является их частью).

Техника Ведения боя

Как уже упоминалось, Дим МАК есть не только самостоятельная система, но и вершина любого внешнего стиля кун-фу. В связи с этим существует много направлений Дим МАК: Дим МАК вай (подразумевается его использование во внешних школах). Дим МАК нэй (подразумевается его использование во внутренних школа")' Дим МАК цай - "чистый" Дим МАК. Учитывая это, техники могло отличаться друг от друга настолько, что общими остаются лишь основные принципы.

Что касается Дим МАК цай, то удар наносится в точку в основном с учетом благоприятного времени поражения, а также господствующих созвездия и планеты. Удар выбирается совершенно произвольно, большого значения руке и ее позиции не придается.
1. ОГОНЬ - ЛЕТО, ДЕНЬ, МАРС

2. МЕТАЛЛ - ВЕЧЕР, ОСЕНЬ, ВЕНЕРА

3. ДЕРЕВО - УТРО, ВЕСНА, ЮПИТЕР

4. ЗЕМЛЯ - УТРО, КОНЕЦ ЛЕТА, САТУРН

5. ВОДА - НОЧЬ, ЗИМА, МЕРКУРИЙ

По иному, более строго и в соответствии с общими канонами даосизма, рассматривается бой в Дим МАК нэй и Дим МАК цай. Даосизм предполагает пять первоэлементов, из которых создана Земля. Это огонь, дерево, металл, вода, земля. Они соединяются в различных комбинациях за счет энергии Ци, которая, в свою очередь является плодом взаимодействия ИНЬ и ЯН, женского и мужского начал, "игра" которых символизирует Вселенную и ее активность. Человек, как уже было сказано выше, является моделью Вселенной (микрокосмосом), следовательно и в нем присутствуют ИНЬ и ЯН и пять первоэлементов. Анатомически первоэлементы соответствуют:

1. ОГОНЬ - сердце
2. МЕТАЛЛ - печень
3. ДЕРЕВО - легкие
4. ЗЕМЛЯ - печень
5. ВОДА - селезенка

Кроме этого, учитывается также и то, что первоэлементы имеют возможность "замещения". Так ДЕРЕВО завоевывает ЗЕМЛЮ, ЗЕМЛЯ - ВОДУ, ВОДА - ОГОНЬ, ОГОНЬ - МЕТАЛЛ и МЕТАЛЛ -ДЕРЕВО. Вдобавок первоэлементы имеют свое выражение о жестах (движениях, ударах). Так огонь характеризуется двумя жестами (в данном случае ударами): прямым и боковым, металл -рубящим сверху - вниз, земля - изнутри - наружу, дерево - прямым.

Пользуясь вышеприведенной формулой замещения, возникло направление внутренних стилей Синь-И, в основе которого лежали эти принципы, и, если противник атаковал прямым (дерево), ему противопоставляли блок сверху вниз (металл). Беря на вооружение Дим МАК, в него ввели и эту систему, и, если точка, например, соответствует меридиану сердца (огонь), то на нее воздействуют ударом снизу (вода). И, наконец, взяв на вооружение всю данную технику и обогатив ее дополнительными принципами, создали Дим МАК цай. Его отличает более детальная практическая разработка принципов даосизма. В то же время в Дим МАК цай отказались от ударов-аналогов, заменив их более тонким подходом в использовании техники пальцев.

Так большой палец соответствует дереву, указательный - земле, средний - воде, безымянный - огню, мизинец - металлу. Левая рука представляет ИНЬ, правая - ЯН.

Таким образом, если точка соответствует дереву и ЯН, то удар наносится левой рукой (ИНЬ), мизинцем (металл). На более высоких уровнях к этому обязательно добавляется учитывание времени и планеты.

Кроме того, существует понятие позиций руки. В первой позиции пальцы прижаты к ладони или вытянуты и сжаты. В подобном случае поток Ни посылается из центра ладони, что используется также и в Багуа.

Во второй позиции пальцы растопырены, что дает возможность дифференциации. Как считают некоторые мастера, эта позиция несколько неудачна тем, что исток Ци, кроме необходимого пальца-канала, может частично выходить и через остальные, тем самым снижая эффективность, и предлагают единственно правильным такой вариант, где выдвинут лишь рабочий палец-проводник.

Ето яще не усе!)) Во!!!

Категории: БуГаГа..., Для прикола, Развлечения

дим мак 4

О ТОЧКАХ
в начало страницы


На теле человека находится множество уязвимых точек. Это и тонкие кости, и суставы, и нервные узлы, и внутренние органы человека. Обычно используется около 80 болевых точек. Конечно же, не нужно и глупо ждать, пока откроется какая-либо определенная точка. Любой удар по точке на теле человека может быть решающим. Наиболее достижимыми являются около 20-35 точек, которые можно заучить до уровня подсознания.

Приведены некоторые такие точки на теле человека. На рисунке указаны точки, расположенные спереди: 1 - жень-инь (сонная артерия); 2 - гортань; 3 - цюе-пень (ключицы); 4 - тян-ту (воздействие на трахею); 5 - хуа-гай; 6 - би-нао; 7 - юй-тан; 8 - шань чжун (солнечное сплетение); 9 - область сердца; 10 - джун-тин; 77 - цзюй-цюэ; 12 - фу-ай; 13 - чжун-вань; 14 - фу-ай; 75 - цюй-чи; 16 - шао-хай; 17- цзянь-ли; 18- чжань-мэнь; 19- ци-хай; 20- чи-цзэ; 27 - гу-ань-юань; 22 - шу-си; 23 - цюй-гу; 24 - пах; 25 - тай-юань; 26 - цзяо-лин; 27 - ло-лин; 28 - цянь-ши; 29 - цзу-ло; 30 - ду-би; 31 - цзу-сань-ли; 32 - шан-цзюй-цюй; 33 - ся-цзяй-цюй; 34 - цзе-си; 35 - гун-сунь; 36 - тай-чун; 37- чун-цзянь.

Сзади на теле человека располагаются следующие точки: 1 - цян-дин; 2 - нао-ху; 3 - ци-май; 4 - фэн-фу; 5 - я-мень ("врата молчания"); б - да-чжуй; 7 - тао-дао; 8 - шень-чжу; 9 - шень-дао; 10 - джи-ян; 11 - сюань-шу; 12 - вэй-шу; 13 - мин-мэнь; 14 - чи-цзэ; 15 - со-хай ("электрическая точка"); 16 - локтевой сустав; 17 - яо-ян-гуань (копчик); 18 - яо-шу; 19 - тай-юань; 20 - шэн-мэнь; 21 - чен-фу; 22 - вэй-чжун; 25 - вэй-ян; 24 -ахиллово сухожилие; 25 - кунь-лунь; 26 - чен-мин; 27 - да-чжун; 28 - пу-шень.
Однако всегда нужно помнить об опасности, связанной с воздействием на болевые точки.

Одним из важнейших аспектов в мире спорта является оказание первой помощи при травмах и выведение из тяжелых посттравматических шоков. Восстановлением и реанимацией в данном случае должны заниматься тренеры и инструкторы. Далеко не всегда врач присутствует на повседневных тренировках, и, уж тем более, не видит механизма травмы, что крайне важно для оказания правильной и, что не менее важно, быстрой помощи. Ведь не секрет, что зачастую именно быстрота выведения из шокового состояния является залогом полного восстановления. Много лет наблюдений, как в нашей стране, так и за рубежом привели к неутешительным выводам: тренеры и инструкторы крайне низко подготовлены в области оказания не то что реанимационных мероприятий, но и в оказании первой помощи вообще. На всю процедуру оживления отпущено около 5 минут. Не стоит суетиться или впадать в панику: излишнее волнение может только повредить.


О КАТСУ
в начало страницы


Катсу — специфический японский метод возвращения пострадавшего в сознание из обморочного состояния. Метод, который с большим успехом применяется в период тренировок и соревнований по различным видам спорта. Необходимо, однако, помнить, что катсу нельзя применять, если причиной обморока является повреждение позвоночника, и с большой осторожностью, когда причиной являются мощные удары в голову (состояния нокаута, сотрясения мозга после падений) либо повреждения внутренних органов. В обоих случаях необходимо вызвать врача.
Приемы катсу используются с целью возбуждения нервных центров, координирующих деятельность сердца и системы дыхания в случае рефлекторного торможения центра сердечной деятельности и дыхательного центра при получении не только спортивных, но и бытовых травм. Со спортсменом, находящимся в обморочном состоянии, необходимо обращаться предельно осторожно. Если пострадавший находится в положении “стоя”, что случается при удушении или ударе без падения, его необходимо поддержать и использовать катсу в позиции “стоя”. Если пострадавший лежит, то катсу выполняется в положении “лежа” или “сидя”. После прохождения обморочного состояния необходимо еще некоторое время оставить пострадавшего в положении “лежа” или “сидя”, не позволяя ему резко менять положение, так как это может вновь привести к потере сознания. Если состояние пострадавшего остается неудовлетворительным, необходимо срочно вызвать врача. Время возвращения в сознание не должно превышать 5 минут. В этот отрезок времени человек, оказывающий помощь, должен быть максимально собран, не должен нервничать, ибо волнение только усложнит выполнение катсу. Обморочные состояния могут встречаться на тренировках и соревнованиях в результате получения ударов, особенно в шокогенные области, при ушибах после падений или бросков, после резкого проведения болевых или удушающих приемов. Одним из важнейших аспектов в мире спорта является оказание первой помощи при травмах и выведение из тяжелых посттравматических шоков. Восстановлением и реанимацией в данном случае должны заниматься тренеры и инструкторы. Далеко не всегда врач присутствует на повседневных тренировках, и, уж тем более, не видит механизма травмы, что крайне важно для оказания правильной и, что не менее важно, быстрой помощи. Ведь не секрет, что зачастую именно быстрота выведения из шокового состояния является залогом полного восстановления. Много лет наблюдений, как в нашей стране, так и за рубежом привели к неутешительным выводам: тренеры и инструкторы крайне низко подготовлены в области оказания не то что реанимационных мероприятий, но и в оказании первой помощи вообще. На всю процедуру оживления отпущено около 5 минут. Не стоит суетиться или впадать в панику: излишнее волнение может только повредить


ТЕРМИНОЛОГИЯ
в начало страницы


Для начала попытаемся разобраться, что есть “традиционное” и что такое “нетрадиционное”. В энциклопедическом словаре “традиционное” определяется как “…элементы социального и культурного наследия, предающиеся от одного поколения к другому и сохраняющиеся в обществах и классах в течение длительного времени”. Так что правильнее считать народную медицину традиционной, а современную, больше основанную на химиотерапии, – нетрадиционной. Цунь – мера длины в рефлексотерапии равная длине средней фаланги 2 пальца. Ки – внутренняя энергия человека. Чжень-цзю – китайская система энергетических каналов и воздействия иглоукалыванием и прижиганием на точки, расположенные на них.


ИСТОРИЯ
в начало страницы


Рассматривая историю дальневосточных боевых искусств, нельзя не отметить тот факт, что они всецело взаимодействуют с практикой традиционной медицины. Ярким примером является история о японском придворном враче Акаяма Сиробеи, который отправился в континентальный Китай для изучения методов традиционной медицины. Будучи самураем и постоянно совершенствуясь в боевых искусствах, он изучал и китайские боевые искусства, привезя их в последствии в Японию. После некоторого времени, понадобившегося на систематизацию приемов, Акаяма Сиробеи представил императору Японии 3000 приемов, которые он переработал. После демонстрации императорской комиссией были отобраны только 300 приемов для изучения придворной свитой. Хороший мастер боевых искусств должен был владеть методами поражения жизненно важных функций центров, приведение противника в шоковое состояние, а также оказать первую помощь, как себе, так и своим помощникам, союзникам или господину. Чаще всего для этих целей использовалась методика китайской чжень-цзю терапии. В реальном бою цена победы означала жизнь, а поражение – смерть, поэтому в школах боевых искусств разрабатывались методики эффективного поражения. Подобные техники преподавались лишь мастерам, подтвердившим свою преданность своему наставнику. В некоторых стилях джиу-джитсу, в так называемых внутренних школах, разрабатывались и культивировались следующие техники:

Атеми-вадза – техники ударов различными частями тела.

Дакен-тай-джитсу - техники ударов по уязвимым точкам.

Дзю-нэн-госи – искусство отсроченной смерти.

Дзю-тай-джитсу – техника удушений, бросков и захватов.

Итами-вадза – техники надавливания на нервные узлы и болевые центры.

Катакэси-но-джитсу – искусство эффективного убийства.

Киай-джитсу – искусство удара на расстоянии с помощью звука.

Каппо-джитсу – техники повреждения суставов и слома костей.

Коси-джитсу – техники повреждения мышц и внутренних органов.

Кюсё-джитсу – удары и захваты за сухожилия.

Саппо – поражение точек, влияющих на жизненные центры.

Симэ-джитсу – техники удушений.

Сан-нэн-госи – искусство смертельного касания.

Сикэцу-джитсу – техники нажатий на ”точки смерти”.

Ситю-джитсу – техники заплетений пальцев соперника.

Торитэ-джитсу – техники болевых приемов.

Юби-джитсу – техники поражения болевых центров и шокогенных точек пальцами.

При изучении и реальной отработке, а также для защиты и техник борьбы с подобными техниками разрабатывались варианты пассивной защиты:

Коси-но-мавари – железная рубашка.

Ерои-коми-ути – доспехи, которые всегда с тобой.

Или активные методы:

Каппо – наука реанимации.

Катсу – методы реанимации.

Аммо – японский массаж.

Кэйко-маэ-дзансин – точечный массаж для усиления потока Ки.

Сэйкоцу – первая помощь при травмах, шоке с помощью акуперкуссии и прижигания.

Сэйфуку – первая помощь рефлексотерапией в критических ситуациях.

Сэйтай – лечебная система, использующая точечный массаж, дыхательные и физические упражнения.

Тсубо – японский массаж преимущественно на позвоночник и суставы.

Шиатсу – пальцевое надавливание.

В первое время эти принципы и методы преподавались, как тайное, “внутреннее” учение в школах и, лишь многие годы спустя, методы реанимации и оказания медицинской помощи, стали неотъемлемой частью экзамена на высшие степени мастерства, начиная с черных поясов. В современном мире дальневосточных единоборств лишь единичные школы оставили в экзаменах обязательную сдачу “катсу” или им подобных. Вполне вероятно, что объяснение следует искать вовсе не в религиозных или других особенностях школ, а в том, что методы оживления напрямую связаны с травматическим или даже смертельным воздействием: одни и те же точки акупунктуры используются и для реанимации и для оказания травматического воздействия. Ученики могут изучать подобные методы, лишь достигнув определенных нравственных высот. В данном случае мастера, передававшие в древности и передающие сейчас учение о реанимации, используют принцип “не навреди”, характерный для современной медицины.


ДИАГНОСТИКА
в начало страницы


Методы воздействия определяются, прежде всего, уровнем нанесения шокогенного воздействия. Это крайне важно уметь определять особенно при состояниях, граничащих со смертью.

1. УРОВЕНЬ


Поражение: сильные и мощные удары в части тела, сопровождающиеся тяжелыми ушибами, переломами, кровотечениями. Такие удары не носят прицельного характера, поэтому повреждения определяются скоростью самого удара, площадью ударной поверхности. Травматический шок связан с механическим разрушением тканей. Подобные удары встречаются чаще всего в боксе и силовых видах единоборств (кекусинкай, рукопашный бой).
Профилактика травм: эффективные блоки, уходы, уклонения, использование “набивных” техник.
Первая помощь: зависит от характера нанесенных повреждений. В случае остановки дыхания или сердечной деятельности следует немедленно приступать к реанимации (ИВЛ, непрямой массаж сердца). При потере сознания – покой, уложить пострадавшего и дать наибольший доступ воздуха, легкое похлопывание по щекам пострадавшего. При кровотечении необходимо остановить кровотечение (использование методов возвышенного положения поврежденной конечности, давящая повязка, жгут). В случае перелома - наложение шины. Воздействие на противоболевые точки меридианов. На пути которых находятся повреждения (C6, E34, G17, IG6, F6, MC4, P6, R5, RP8, V63, VB36). При наличии медикаментов – введение обезболивающих. При прогрессирующем ухудшении состояния или стабильно тяжелом – введение сердечных и дыхательных средств, срочная госпитализация. В восстановительном периоде кроме традиционных методов весьма эффективны: фитотерапия, До-ин, Чжэнь-цзю.

2. УРОВЕНЬ

Поражение: удары или воздействие в уязвимые части и зоны тела, надкостница, сосудисто-нервные сплетения, ушибы внутренних органов. Такие травмы наиболее характерны для боевых искусств, так как для атаки выбираются именно слабо защищенные места.
Профилактика травм: эффективные блоки, уходы, уклонения, отвлекающие техники и маневры. Использование “набивных” техник. Распределение Ки в область удара.
Первая помощь: аналогична 1-му уровню, дополнительно по показаниям методы Катсу. Восстановительный период без особенностей.

3. УРОВЕНЬ

Поражение: удары или воздействие по стандартным точкам акупунктуры, вызывающих обморок, потерю сознания, паралич или смерть. Чаще всего воздействие производится одним-двумя пальцами из-за маленькой площади воздействия: C1, E6, E7, E16, E30, F3, F13, GI4, GI11, GI14, GI16, J6, J12, J13, J14, J15, J23, MC6, PC3, R1, RP11, T1, T15, T17, T20, TR17, TR21, V3, V10, V12, V16, V18, V40, V46, V51, VB21.
Профилактика травм: эффективные блоки, захваты, уходы, уклонения, отвлекающие техники и маневры, удержания и “связывание” действий противника, повышенное внимание к его действиям. Набивные техники малоэффективны.
Первая помощь: катсу, использование стандартных точек реанимации: VG26, E36, RP4, C9, R7, V15, V65, E14, E37, V23, R1, VB39, VC17, P9, MC9, R1. По показаниям классическая реанимация. В восстановительном периоде классический массаж и чжень-цзю.

4. УРОВЕНЬ

Поражение: удары или воздействие на точки меридианов с учетом времени активности. Подобные действия возможны высококвалифицированными специалистами в области чжень-цзю (“внутренние” стили у-шу, мастера высочайшего уровня).
Профилактика травм: эффективные блоки, захваты, уходы, уклонения, отвлекающие техники и маневры, удержания и сковывание действий противника, повышенное внимание к его действиям чаще всего малоэффективны из-за высокой скорости и точности воздействия.
Первая помощь: методы “катсу”, но могут быть и не очень эффективны. Необходим уровень владения тонизации-седации точек и необходимо знать основы закона первоэлементов. В восстановительном периоде траволечение и массаж.

5. УРОВЕНЬ

Поражение: производится в самое слабое место конкретного человека на основе чжэнь-цзю, активности меридианов, точек и Ки. Воздействие идет не только с 12-ю классическими меридианами, но и с 8-ю чудесными сосудами и тремя центрами энергий.
Профилактика травм: на физическом уровне практически невозможна, так как подобное воздействие осуществляется мастером высочайшего класса и его можно просто не заметить. Энергетические защиты (кокон, плащ и т.п.).
Первая помощь: может оказать мастер подобного уровня. Преимущественно воздействие выбросом Ки.

6. УРОВЕНЬ

Поражение: бесконтактно, на расстоянии. То, что в современном мире называется магией.
Профилактика травм: энергетическая и ментальная защита.
Первая помощь: аналогично воздействию может провести мастер подобного уровня или маг, но затруднительно из-за видимых повреждений. В восстановительном периоде поддержание энергетической оболочки и активация энергетических центров.
Методы воздействия определяются, прежде всего, уровнем нанесения шокогенного воздействия. Это крайне важно уметь определять особенно при состояниях, граничащих со смертью.


МЕТОДИКА
в начало страницы


Методы воздействия:

1. Акупрессура – точечный массаж.

· АН – надавливание, давление – один палец воздействует на точку на глубину 0,5-1,0 см.;

· АППАКУ – надавливание большой поверхностью (основание ладоней) на глубину 2-5 см.;

· АНСУ – давление с вращением по часовой стрелке (тонизирующее) или против (седативное) со скоростью 90-100 вращений в минуту;

· КЭЙСАЦУ – растирание ладонной поверхностью до гиперемии кожи;

· НИЙ – пощипывание производится до сильной гиперемии, может выполняться двумя или тремя пальцами;

· СИНСЭН – вибрация воздействует на точку 120-180 колебаний в минуту.

2. Возбуждающий и седативный методы: (бу) возбуждающий – применение резких, прерывистых и сильных движений до чувства онемения или легкой боли в точке; (сё) седативный – медленно нарастающая интенсивность и глубокое распространение воздействия.

3. Акуперкуссия – постукивание по рефлекторным зонам: производится в ритме 5-7 ударов с частотой 120-140 ударов в минуту с небольшой паузой между сериями ударов. Акуперкуссия производится теми же поверхностями, что и при нанесении ударов; поверхности руки: суставами 2-го и 3-го пястных суставов сжатого кулака; основанием кулака; ребром ладони со стороны мизинца; ребром ладони со стороны большого пальца; основанием ладони; полусогнутыми четырьмя пальцами; выпрямленными пальцами; выступающим из кулака пальцем; тремя, двумя или одним пальцем; поверхности ноги: подушечками пальцев стопы; ребром стопы; пяткой; голенью; коленом.

4. Звуковое воздействие (киай) – может производиться вибрацией голоса звуками “Хай”, “Йа”, “Осс”, “Ай”, “А”, “О”, “У” и дыхания.


ТЕХНИКА
в начало страницы


В каждом случае применяется определенный прием катсу.

1. Агэ-катсу – верхнее восстановление.

Первая помощь при потере сознания от ударов в голову. Производится массаж точки (акупрессура) T26 надавливанием 6-9 раз концом ногтя или тонким предметом. Воздействие на точку T25 вращением и пощипыванием. Легкое постукивание по точке T20, GI4. Массаж мышц шеи сзади. T26 – несимметричная, находится на средней линии под носом в верхней трети вертикальной линии от верхней губы к носу. T25 – в центре кончика носа. T20 – несимметричная, находится на задней срединной линии на 5 цуней выше передней границы волосистой части головы, на макушке. GI4 – симметричная, находится в углу между 1-ым и 2-ым пальцами на один цунь от сочленения пястных косткй.

2. Микен-катсу - первая помощь при носовом кровотечении.

Запрокинуть голову назад в положении сидя. Акуперкуссия точки VB20. Удерживая голову воздействовать на точку T16, давя на нее 5-6 секунд, повторить 6-9 раз. Уложив пострадавшего ребро ладони установить на точку PC3 удерживать неподвижно или с вибрацией 3-4 минуты. Акуперкуссия пятки 5-10 раз. VB20 – симметричная, под затылочной костью выше задней границы роста волос на 1 цунь, в ямке у наружного края трапециевидной мышцы. T16 – несимметричная, располагается между затылочной костью и 1 шейным позвонком, выше задней границы роста волос на 1 цунь. PC3 – в центре переносицы, на середине линии, соединяющей внутренние края бровей.

3. Кокю-катсу - оживление дыхания.

При рефлекторной остановке дыхания в результате удара в солнечное сплетение, удушениях. Акуперкуссия ключицы 10-15 ударов. Воздействие на точку R27 6-9 надавливаний (можно одновременно с массажем точки J22). Акуперкуссия боковых отростков шейных позвонков 1-2 минуты. Акуперкуссия или акупрессура в области точек V10. Наклонив голову пострадавшего вперед произвести акуперкуссию точки T14 20-25 ударов. Уложив пострадавшего на спину и расположив свои руки на грудной клетке пострадавшего, произвести сильный массаж кончиками пальцев в направлении пупка, и под мечевидным отростком нажать на точку J14 повторяя движение 6-9 раз. В положении лежа воздействовать на точку J1, одновременно выпрямляя ноги пострадавшего. В положении лежа воздействовать на точку J1, одновременно выпрямляя ноги пострадавшего. Самовосстановление: выдох при наклоне вперед (лучше сидя). 6-9 раз. R27 – у нижнего края ключицы в подключичной ямке, кнаружи от средней линии груди на 2 цуня. J22 – несимметричная, по средней линии груди на 1 цунь выше верхнего края грудины V10 – симметричная, расположена выше задней границы роста волос на 1 цунь в стороны от средней линии на 1,5 цуня. T14 – расположена между остистыми отростками 7 шейного и 1 грудного позвонков. J14 – несимметричная, на передней средней линии на 1 цунь ниже мечевидного отростка над солнечным сплетением. J1- расположена в промежности посередине между наружными половыми органами и задним проходом.

4. Кетоцу-катсу - оживление сердца.

При ударах в область сердца, сонной артерии, при шоке, нарушении сердечной деятельности. Акуперкуссия грудины 20-30 ударов с частотой 120-140 ударов в минуту. Акуперкуссия точки T14, при положении пострадавшего сидя – 20-25 ударов. Поглаживание области сердца сверху-вниз от центра для этого пострадавшего следует усадить, удерживая коленом его спину, рукой обхватив за плечи или поддерживая подмышки, свободной рукой производя массаж 16-18 движений в минуту. Воздействие на точку T10 (можно коленом поддерживая руками в подмышках) с частотой 16-18 в минуту, возможно сочетание с воздействием на точку T11. T14 – располагается между остистыми отростками 7-го шейного и 1-го грудного позвонков. T10 – несимметричная, находится на задней срединной линии под остистым отростком 7-го грудного позвонка. T11 – несимметричная, находится на задней срединной линии между остистыми отростками 5-го и 6-го грудных позвонков.

5. Тандэн-катсу - оживление центра.

Пощипывание точки J6 двумя-тремя пальцами в положении сидя 2-3 минуты. В положении лежа расположить ладони внизу живота так, чтобы основания ладоней располагались над лобком, ногтевые фаланги больших пальцев – в районе пупка, а остальные пальцы слева и справа на животе. Выполнить 20-30 надавливаний по направлению к солнечному сплетению. В положении лежа воздействовать на точку J6. J6 – расположена на средней линии живота, ниже пупка на 1,5 цуня.

6. Сасои-катсу - восстановление при ударах в живот.

Усадив пострадавшего и подперев его спину коленом, поддерживая его подмышками, свободной рукой производить вращательные движения по животу, надавливая на диафрагму по часовой стрелке 16-18 раз в минуту.

7. Дзиндзо-катсу - оживление почек.

При ударах в область почек и поясницы, после бросков. Производится акупрессура точек R1 в течение 1-2 минут. В положении сидя произвести легкую акуперкуссию точки T3 очень осторожно 10-15 ударов. Акупрессура точки по часовой стрелке 3-5 минут. Акуперкуссия точки T4 с частотой 26-30 ударов на протяжении 2-3 минут. R1 – симметричная, находится на подошвенной поверхности стопы в ямке, образованной при сгибании пальцев. T3 – располагается между остистыми отростками 4-го и 5-го поясничных позвонков.T4 – несимметричная, находится на задней срединной линии между остистыми отростками 2-го и 3-го поясничных позвонков.

8. Кин-катсу - восстановление после удара в пах.

Удары в пах достаточно часто могут вызывать шокоподобную ситуацию, а подчас и шок от болевого воздействия. В большинстве случаев боль можно перенести с помощью подскоков и приземления на выпрямленные ноги, на пятки, что заметно устраняет боль. В случае более сильного удара применяются два основных варианта кин-катсу:

· воздействие на точку V36 из положения сидя, посадить пострадавшего на пол, ноги выпрямлены в коленях, встать у него за спиной, подпирая его сзади в спину своими коленями. Взять пострадавшего подмышки и, двигаясь назад, приподнимать и опускать пострадавшего на пол с высоты 15—20 см. В положении сидя производится акуперкуссия точки T3. В вертикальном положении, приподнимая за подмышки и опуская на пятки 15-20 раз;

· второй вариант кин-катсу применяется в случае, если первый способ дал не вполне достаточный результат, то есть пострадавший после выполнения первого способа кин-катсу остается бледным, горбится от боли, опускается на пол. Акуперкуссия точки R2 до обезболивающего эффекта, при этом пострадавшего лучше уложить на спину. Акуперкуссия пятки в течение 1-2 минут. В этом случае пострадавшего надо положить на пол, стоя справа от него. Левой рукой поднять его правую ногу, выпрямив ее в коленном суставе. Положить правую ногу пострадавшего на свое левое бедро, стопа вашей левой ноги должна быть под правой ягодицей пострадавшего. Ребром правого кулака многократно и сильно ударяем посередине свода подошвы пострадавшего. Результатом успешности ваших действий будет уменьшение бледности пострадавшего, уменьшение болевых ощущений.

R2 – симметричная, находится на внутренней части середины свода стопы. V36 – симметричная, располагается в середине подъягодичной складки. T3 – располагается между остистыми отростками 4-го и 5-го поясничных позвонков.

Два вышеописанных способа почти всегда успешны. Если они оказались недостаточно эффективными, необходимо выполнить “сасои-катсу”, которое может быть также отличным способом приведения в чувство при различных ударах. В случае же удара в пах всегда необходимо с первых двух способов переходить к сасои-катсу только в том случае, когда кин-катсу не дает ожидаемого результата, но при этом одновременно необходимо вызвать врача и продолжать проведение восстановительных мероприятий до его прихода.

9. Дэкиси-катсу - оживление утопленников.

В положении лежа воздействовать на точку J1, одновременно выпрямляя ноги пострадавшего. J1- расположена в промежности посередине между наружными половыми органами и задним проходом.

10. Киай-катсу - оживление с помощью звука.

Чтобы вызвать необходимый эффект крик должен обладать особым качеством и цельностью. Для оживления физиологических процессов требуется соблюдение многих условий правильного выполнения, которые осваиваются после нескольких лет тренировок. Основными характеристиками подобного звука должны быть: концентрированный и короткий, исходить из нижнего энергетического центра, слышаться высоким и пронзительным.

· Сесть рядом с лежащим пострадавшим лицом к голове. На глубоком вдохе заполнить легкие и нижний энергетический центр воздухом, задержать на долю секунды воздух, а затем с сильным выдохом из этого центра произвести “киай” напрягая мышцы живота.

· Реаниматор встает над пострадавшим со стороны ног лицом к голове. Руки выпрямлены и свободно опущены. Во время выдоха с “киай” руки ладонями вперед протягиваются в сторону головы пострадавшего.

· Сидя со стороны ног пострадавшего лицом к стопам, выдох производится аналогично п.2.

· Сидя со стороны головы пострадавшего, выдох аналогичен п.2.

Приведенные упражнения относятся к традиционной японской системе оживления или приведения в чувство. В Китае система подобных мероприятий имеет несколько видоизменений. Наиболее простыми из приемов китайской системы являются следующие:
— жесткий пальцевой массаж точки Жень-Чжун, расположенной в верхней трети носогубной складки. Массаж производится надавливающими движениями. Это упражнение вызывает активизацию дыхательного центра при ударах или падениях с расстройством дыхания:
— постукивание кончиками пальцев по жесткой поверхности. Этот прием пострадавшему рекомендуется проделывать в течение одной-двух минут после восстановления нормального состояния для профилактики повторного шока. Прием способствует активизации основных центров жизнедеятельности, рефлекторно связанных с нервными рецепторами пальцев. Очень важным условием верного выполнения приемов приведения в чувство является ровное, спокойное глубокое дыхание. Рекомендуется применять совместно нижнее и среднее дыхание. Все выполнения движений необходимо производить на выдохе. Это поможет сохранить физические и психические силы, подавить волнение, которое часто возникает в первые секунды критической ситуации.

ушу

Гунфу: мифы боевых искусств Китая




Вокруг боевых искусств ходит множество мифов. Как правило, люди этим мифам верят, их принимают за истину, так как не знают истинного положения вещей. Эти мифы настолько укореняются в массовом сознании, что любая попытка их опровергнуть часто воспринимается в штыки: "Да что вы такое говорите? Ведь всем известно, что дело обстояло совсем не так!" И все же попытаемся заняться этим неблагодарным делом.

Миф 1. Ушу – это китайская гимнастика

Есть поговорка: "Не путайте каратэ с распространенным в нашей стране одноименным видом спорта". То же самое можно сказать и про ушу. В буквальном переводе слово "ушу" означает "боевые искусства", это слово является общим названием для всех боевых искусств Китая. Однако в XX веке китайское правительство решило создать новые виды спорта на основе ушу. Так, в частности, появилась разновидность художественной гимнастики, которую официально назвали "соревнованиями по исполнению комплексов ушу". Эту "гимнастику ушу" стали преподавать в школах и официально пропагандировать по всей стране и за рубежом. Вот поэтому и сформировалось мнение, что ушу – это, якобы, гимнастика. На самом деле у реального ушу со спортивным ушу ("гимнастикой ушу") нет практически ничего общего, это – два разных явления, называемых одним и тем же словом, отсюда и происходит путаница.

Миф 2. Существуют два разных китайских единоборства – "ушу" и "кунфу"

Термин "кунфу" – это искаженное европейское произношение китайского слова "гунфу". Словом "гунфу" в Китае называли любой вид деятельности, в котором можно совершенствоваться. То есть термин "гунфу" может быть отнесен к боевым искусствам, но он также может быть отнесен и к искусству кулинарии, и к работе художника, и к хоровому пению. Термин же "ушу" обозначает именно боевые искусства. Таким образом, "ушу" и "кунфу" – это просто разные устоявшиеся названия одного и того же явления.

Миф 3. Боевыми искусствами занимались высоконравственные мудрецы

Наивно-юмористическим опровержением этого мифа служит ссылка на классические гонконговские кинобоевики-кунфу, где для того, чтобы забить насмерть одного-единственного "главного гада", обычно требуется от двух до пяти положительных персонажей, и то им это еле-еле удается.

Если же говорить более серьезно, то нужно разбираться с вопросом: а зачем люди в древности вообще занимались боевыми искусствами? Отнюдь не ради побед в спортивных состязаниях, которых просто-напросто не было. И не ради развлечения или поправки здоровья (такие тенденции стали появляться лишь в конце XIX века). Люди занимались боевыми искусствами потому, что это было необходимо для выживания. В противном случае на них бы просто никто не стал тратить времени – жизнь была тяжелой, никаких программ социального обеспечения не существовало, и заработать на еду было очень и очень трудно.

Какие категории населения серьезно занимались боевыми искусствами?

Отчасти армия – но лишь отчасти. В разговоре об армии нужно обязательно учитывать исторический период и конкретное место действия. С одной стороны, офицеры российского генштаба, путешествовавшие во второй половине XIX века по северному Китаю, оставили немало зарисовок занятий ушу в армии, но с другой стороны, в китайской истории известны периоды, когда армию, к примеру, комплектовали в основном из преступников, в солдаты ссылали в качестве наказания – естественно, таких людей особо серьезно ничему не обучали. Без участия в боевых действиях армия тоже "застаивалась" и начинала разлагаться – прекрасно изобразил картину загнивания элитной "восьмизнаменной" армии в конце династии Цин знаменитый китайский писатель Лао Шэ в своем неоконченном романе "Под пурпурными стягами".

Кто же занимался боевыми искусствами из гражданских лиц? Те, чья повседневная жизнь была связана с высокой вероятностью вступления в бой. Это – жители пограничных мест, а также те, кому приходится путешествовать по местам, где высок риск нападения бандитов – профессиональные охранники караванов. Сюда же относятся телохранители, а также сами бандиты, и те, кто с этими бандитами боролся.

Трудно поверить, что "гориллы"–телохранители, бандиты с большой дороги или профессиональные рубаки из пограничных войск окажутся высокоморальными мудрецами, иначе, откуда бы взялось пронизывающее всю конфуцианскую культуру презрение, испытываемое "гражданскими" к "военным"? Действительно, некоторые поговорки ушу открытым текстом говорят, что люди, на высоком уровне владеющие боевыми искусствами, могут встретиться как с одной, так и с другой стороны баррикады, как среди лояльных граждан своей страны, так и среди бандитов и убийц. Некоторые стили особенно и не скрывают, что среди мастеров некоторых поколений попадались и разбойники, которые даже включены в официальную генеалогию стиля. Так, от бандита выводит свою генеалогию одна из ветвей стиля богомола. У бродячего бандита изучал боевую технику знаменитый мастер Лю Дэкуан, оставивший свой след во многих известных стилях, вплоть до такого популярного, как багуачжан. Поэтому не надо пытаться переписывать историю, жизнь имеет светлую и темную стороны, и надо стремиться перенимать положительное, даже у сугубо отрицательных персонажей.

Миф 4. Боевыми искусствами занимались в основном в монастырях и в основном монахи

Монастырь всегда и везде – в любой стране мира и в любой конфессии – был местом, где уединялись люди с целью религиозной практики. Если в каких-нибудь голливудских или гонконговских кинолентах какой-нибудь монастырь изображают в виде университета боевых искусств, то это – исключительно плод фантазии авторов фильма. В реальности даже в знаменитом монастыре Суншань Шаолинь боевыми искусствами занимались далеко не все. Горы Суншань – довольно глухое место, где жило много бандитов, и на монастырь Шаолинь не раз нападали – вот и приходилось монастырю содержать охрану, "монашеские войска". Именно "монахи-воины" из "монашеских войск" в основном и практиковали боевые искусства. Причем надо отметить, что очень часто "монахами-воинами" становились люди, которые и в мирской жизни до монашества занимались боевыми искусствами (например, участники разгромленных антиправительственных организаций, скрывавшиеся от властей). История шаолиньского ушу также содержит немало примеров того, как уровень монастырского боевого искусства резко поднимался после "прилива свежей крови" из мирских стилей: так было при династии Сун, когда Цзюэюань разработал пятиступенную систему обучения и свои знаменитые "72 приема", так было при династии Юань, когда патриарх Фуцзюй собрал 18 знаменитых мирских мастеров, обогативших монастырскую технику...

Миф 5. Существует стиль боевого искусства, который изучали в монастыре Суншань Шаолинь

Истина в том, что шаолиньское ушу – это не один стиль, а конгломерат стилей. В монастыре всегда было много учителей, каждый из которых обучал несколько учеников, и каждый из учителей учил своему и по-своему. В результате о едином стиле говорить невозможно. Естественно, за века совместной жизни и параллельного преподавания происходил обмен техникой, некая стандартизация, взаимопроникновение принципов, но никто и никогда не ставил задачу приведения всего к единому знаменателю, стандартизации преподавания. И поэтому сейчас занимающиеся шаолиньским ушу обычно уточняют, что практикуют такой-то из шаолиньских стилей, ибо заниматься всеми шаолиньскими стилями одновременно – невозможно.

Миф 6. Существовало два шаолиньских монастыря – Северный и Южный. Южный был сожжен маньчжурами за антиправительственную деятельность, и от пяти уцелевших монахов пошли южные стили ушу

Если в существовании Северного Шаолиня (монастыря Шаолинь на горе Суншань в уезде Дэнфэн провинции Хэнань) никаких сомнений нет – он существует до сих пор – то с южным все не так просто. В первой половине XX века знаменитый исследователь ушу Тан Хао из Центрального Института гошу в Нанкине посвятил этому вопросу специальное исследование. Он поехал в провинцию Фуцзянь, где, согласно легенде, находился монастырь Южный Шаолинь, и первым делом обнаружил, что разные географические ориентиры (горы и т.п.), рядом с которыми согласно легендам стоял монастырь, в реальности отделены друг от друга сотнями километров и в некоторых случаях даже находятся в разных провинциях. Изучение уездных документов, в которых были зафиксированы все когда-либо стоявшие в этих уездах храмы, также не позволило обнаружить хотя бы один храм с названием, похожим на "Шаолинь". Зато обнаружилось удивительное совпадение перипетий легендарной истории храма, имен основных персонажей и т.п. с текстом средневекового романа "Вань нянь цин", где рассказывается о тайном путешествии на юг маньчжурского императора и об уничтожении монастыря Южный Шаолинь. На основании своего исследования Тан Хао сделал однозначный вывод: никакого монастыря Южный Шаолинь не существовало, а вся история является пересказом романа XVIII века, содержание которого, попав в крестьянскую среду, стало передаваться из уст в уста, и в итоге было принято за рассказ о реальных событиях.

Миф 7. Существует древнее объективное деление ушу на "внутренние" и "внешние" стили. К "внутренним" относятся тайцзицюань, багуачжан и синъицюань, к "внешним" – все остальные

Впервые термин "нэйцзяцюань" – "кулак внутренней семьи" – упоминается в "Эпитафии на могильном камне Ван Чжэннаня", датируемой 1699 годом. Однако речь там идет вовсе не о тайцзицюань, синъицюань и багуачжан (кстати, багуачжан тогда и не существовало), а о конкретном стиле с названием "нэйцзяцюань", к настоящему времени исчезнувшем.

Впервые обобщение трех упомянутых стилей под единым термином "нэйцзяцюань" возникло на рубеже XIX-XX веков, когда мастер синъицюань Сунь Лутан с несколькими другими пекинскими мастерами, побратавшись, открыли зал боевых искусств, где стали преподавать тайцзи, синъи и багуа. Зал этот был назван "Зал стилей внутренней семьи". Изначально там собрались мастера четырех стилей, решивших объединить свои знания в единый стиль, но потом мастер северо-восточного тунбэйцюань Чжан Цэ поссорился с Сунь Лутаном и покинул эту компанию, и остались там мастера только трех стилей. Невежественные люди начали называть преподававшиеся там стили "внутренними". Книги Сунь Лутана, где он говорил о том, что суть у тайцзицюань, багуачжан и синъицюань на самом деле одна (как и у всех прочих стилей) лишь усугубили это недопонимание: люди стали говорить, что, якобы, Сунь Лутан утверждал, что эти стили являются внутренними. При этом обычно утверждающие это, как правило, сами Сунь Лутана не читали, ибо в одной из своих самых знаменитых статей, написанных в 1929 году Сунь Лутан первую четверть статьи посвятил тому, чтобы заклеймить позором тех, кто пытается делить стили ушу на "внутренние" и "внешние", а остальные три четверти рассказывает про свою беседу со старым мастером Сун Шижуном, который высказывал точно такие же мысли, и о том, что "внутренними" и "внешними" бывают не стили, а методы наработки мастерства, и что в любом стиле могут быть как "внутренние", так и "внешние" методы.

Однако все было бесполезно. В китайской культуре "внутреннее" всегда ценилось выше, чем "внешнее", поэтому в китайском понимании "внутренние" стили априорно лучше, чем "внешние". Однако разве какой-нибудь стиль признает себя хуже других? Обратим внимание, что деление на "внутренние" и "внешние" возникло именно среди занимающихся "внутренними стилями", а занимающиеся "внешними стилями" никогда себя представителями "внешних" стилей не называли – ведь это было бы равносильно признанию себя худшими. Все же попытки якобы объективного обоснования отличия "внутренних" стилей от "внешних" обычно демонстрировали лишь плохое знакомство "обоснователей" со стилями, которые они считали "внешними". Очевидно, что для действительно объективного обоснования различия необходимо знакомство исследователя на высоком уровне хотя бы с несколькими десятками стилей китайского ушу – а это выше сил обычного человека; те же подвижники, которые, как Сунь Лутан, действительно серьезно знакомились со многими стилями, мнения о разделении стилей на "внутренние" и "внешние" не поддерживали. Таким образом, деление стилей на "внутренние" и "внешние" – рекламный лозунг, принимаемый некритическим умом за кем-то доказанную истину.

Миф 8. Ушу в основном состоит из подражательных стилей

Этот миф опровергается хотя бы просмотром любого более-менее солидного справочника по ушу (например, знаменитого "Большого словаря китайского ушу" под редакцией Ма Сяньда), выписыванием упомянутых там стилей и установлением того, какой процент из них окажется подражательными (если стилей будет упомянуто хотя бы несколько десятков, то вряд ли из них подражательными будет хотя бы десять). Миф о "подражательности" ушу сформирован гонконговским кинематографом и китайскими спортивными соревнованиями по ушу.

Целью занятий боевыми искусствами была победа в бою. Поэтому, движения в них отбирались с точки зрения боевой эффективности, а не с точки зрения похожести на что-либо. При этом отдельные вещи действительно могли описываться путем сравнения с каким-либо животным, но это сравнение шло в основном ради удобства понимания, и не играло какой-либо определяющей роли. Так, создатель стиля богомола во главу угла поставил непрерывную атаку и защиту обеими руками одновременно, и сравнил применяемые при этом перехваты рук противника с тем, как крепко богомол цепляет что-либо своими лапками. Однако хотя медленные переползания богомола абсолютно не подходили для боя, создателя стиля это ничуть не смутило: он спокойно внес в стиль нормальные быстрые перемещения, и сравнивать их стал не с богомолом, а с тем, как быстро и ловко перемещается обезьяна. В синъицюань отдельные базовые приемы сравнивают с движениями отдельных животных – медведя, змеи, крокодила и т.п., но сравнение каждый раз касается одного конкретного движения или типа движений. В распространенном в провинции Фуцзянь стиле тигра за основу взята идея яростного напора, а вовсе не бегание на четвереньках и кусание противника. В некоторых стилях комплексы, в которых была зашифрована техника ведения боя с земли и, соответственно, было много движений, связанных с падениями и акробатикой, называли комплексами "пьяного". В Средние века, упорядочивая технику шаолиньского ушу, Цзюэюань с товарищами разбили приемы на пять групп и условно обозначили каждую группу названием одного животного, утверждая, что приемы данной группы чем-то походят на характер этого животного.

В XX же веке о боевых искусствах стали говорить те, кто ими сам не занимался, и вектор поменялся на противоположный: теперь стали идти не от сути, а от внешней формы. Услышали в Гонконге про то, что шаолиньский стиль делился на пять направлений, связанных с животными – и стали появляться фильмы про "пять животных стилей Шаолиня". Понадобилось еще снять что-нибудь – и придумали "стиль пьяницы". Дальше – больше "стиль змеи", "стиль спящего", "стиль шахматных фигур"... В КНР шли примерно походным путем, только там основной определяющей идеей придумывания новых подражательных стилей была зрелищность спортивных состязаний. Из стиля орлиных когтей убрали боевую составляющую, но зато добавили движений, имитирующих кружащегося в полете орла. Лобовой град ударов стиля богомола заменили на раскачивания корпусом в низком приседе, имитирующие раскачивание богомола, сидящего на ветке. Понадобилось еще народ удивить – вспомнили про роман "Путешествие на Запад" и придумали комплекс "обезьяна с шестом". Ну, а околоспортивные функционеры, по мере необходимости тут же стилям древнюю генеалогию придумывали: и "меч пьяного", оказывается, от средневекового поэта Ли Бо происходит, который, подвыпив, любил с мечом упражняться (хотя, что он собственно при этом вытворял – никому не известно, да и вряд ли он кого-нибудь чему-нибудь обучал), и упоминания "стиля обезьяны" в исторических документах находят (о том, что обычно в документах речь идет совсем о других стилях, которые существуют до сих пор, но с демонстрируемым на состязаниях стилями никак не связаны, при этом предпочитают умолчать), и вообще – честно отрабатывают свою зарплату.

Миф 9. Тайцзицюань и багуачжан являются даосскими стилями

Миф о том, что тайцзицюань является даосским стилем, идет, очевидно, от легенды о Чжан Саньфэне. Вообще, в настоящее время существуют две различные версии происхождения тайцзицюань. Согласно той, которая является ныне официальной, тайцзицюань – это боевое искусство семьи Чэнь из деревни Чэньцзягоу уезда Вэньсянь провинции Хэнань, а разработал его либо Чэнь Бу, благодаря которому в XIV веке род и переселился в Чэньцзягоу (до этого члены этой семьи проживали в Дахуайшу уезда Хундун провинции Шаньси), либо Чэнь Вантин (Цзоутин), живший в XVII веке. В любом случае в "чэньской" версии никаким даосизмом и не пахнет; члены рода Чэнь были самыми обычными людьми. Конкурирующая версия выводит тайцзицюань либо от Хань Гунъюэ, жившего в Эпоху Южных и Северных династий (VI век), либо от Чжан Саньфэна с гор Удан. Исследование этой версии начал в 1930-х годах знаменитый мастер тайцзицюань У Тунань, а его ученики продолжали в настоящее время. Рассмотрим результаты их исследований подробнее.

Они установили, что тот стиль, что, возможно, был создан Хань Гунъюэ, был утерян еще в средневековье, и связывать его с современным тайцзицюань было бы неправильно. Чжан Саньфэнов в исторических документах упоминается два, их имена записывались разными иероглифами, они жили в разное время, и в исторических документах нет никаких упоминаний о связи этих даосских отшельников с боевыми искусствами. Тот Чжан Саньфэн, что жил при династии Южная Сун, считается представителем стиля, который условно можно назвать "южной ветвью тайцзицюань"; этим стилем, возможно, занимались такие упоминаемые в хрониках люди, как Ван Чжэннань и Чжан Сунси; этот стиль к настоящему времени утерян и о нем ничего достоверно не известно. Распространенная ныне версия тайцзицюань может быть условно названа "северной ветвью тайцзицюань" и прослеживается до того Чжан Саньфэна, что жил на стыке династий Юань и Мин. Он создал т.н. "тайцзицюань из тринадцати форм" на основе неоконфуцианского учения о Великом пределе и даосской "наработки Великого предела". Таким образом, даже в этой версии основа тайцзицюань не является чисто даосской, да и последующие преемники традиции даосами вовсе не были. Значит, оснований считать тайцзицюань "даосским стилем" нет.

Версия о том, что багуачжан является даосским стилем, происходит, очевидно, от легенды о том, что, якобы, первоучитель багуачжан Дун Хайчуань чему-то научился у некоего даоса на горе Цзюхуашань в провинции Аньхой, а также на том основании, что понятие "восемь триграмм" люди обычно связывают с "Каноном перемен", которую считают относящейся к даосской литературе. В данной логической цепочке практически ни одно звено не выдерживает серьезной критической проверки.

Во-первых, "И цзин" не является даосской книгой. Китайская традиция возводит происхождение триграмм к деятельности первого императора Фу-си. Целостная философская концепция триграмм впервые была сформулирована в приписываемой Конфуцию комментирующей части "И цзина". "Канон перемен" стоит на первом месте среди классических книг конфуцианства, входит в "Пятиканоние" и "Тринадцатиканоние".
Во-вторых, понятие "восемь триграмм" в названии стиля или комплекса ушу вовсе не обязательно вызвано параллелями с "Каноном перемен". Символика восьми триграмм была весьма сильно распространена в Китае, рисовались они обычно расположенными по кругу, и потому понятие "восемь триграмм" могло обозначать, к примеру, "все стороны света" или "круговое движение". Так, в широкоизвестном южном стиле ушу хунцзяцюань есть комплекс "багуа гунь" ("шест восьми триграмм"), который так назван потому, что приемы проводятся на все восемь сторон света. Одна из версий происхождения названия "багуачжан" утверждает, что Дун Хайчуань назвал свой стиль таким образом потому, что хотел подчеркнуть преимущественно круговой характер движений.

В-третьих, нам абсолютно неизвестно, что, где и у кого изучал Дун Хайчуань. Известно, что в лучших традициях своей эпохи он исходил пешком много провинций, разыскивая укрывшихся от мира мастеров и стремясь перенять у них самое лучшее. Он перенимал даосские методы саморазвития, но он также перенимал и буддийские методики, и не относящиеся ни к какой религиозно-философской концепции методы самосовершенствования отдельных людей, изучал самые разные методы боя. Учились у него самые разные люди, в том числе представители маньчжурского и монгольского воинских сословий, которые точно даосами не были. Известно, что (опять же в традициях своей эпохи) каждого из своих учеников Дун Хайчуань не учил определенному стилю, он учил человека ДРАТЬСЯ и ВЫЖИВАТЬ В БОЮ, руководствуясь индивидуальными особенностями ученика (Инь Фу тренировал императорских телохранителей и уже владел боевыми навыками, Чэн Тинхуа был лучшим борцом своего уезда и т.п.), поэтому, когда ученики стали передавать изученное дальше, обучая так, как учили их самих, то получились не вполне сходные между собой ветви багуачжан. Таким образом, делать заявление о том, что багуачжан, якобы, является "даосским стилем", было бы как минимум необоснованно.

Миф 10. Джеки Чэн в совершенстве владеет всеми существующими стилями ушу

Джеки Чэн обучался в театральной школе, где его учили приемам сценического боя. Боевым искусствам он не обучался вообще. Сомневающиеся отсылаются к его автобиографической книге "I am Jackie Chang" (русский перевод – "Я, Джеки Чан", выпущен издательством "София"). Все, что он показывает в фильмах – театр и акробатика. Некоторые стили ушу он выдумывал специально для фильмов.

Миф 11. Брюс Ли является лучшим бойцом ушу всех времен и народов

Образ Брюса Ли сильно раздут. Непредвзятый анализ его биографии показывает, что "множеством проведенных в детстве уличных схваток" названы обычные мальчишеские драки, что драка двух 20-летних парней в США названа "боем с представителем китайской диаспоры, не желавшей, чтобы Брюс Ли обучал секретам китайских боевых искусств представителей других национальностей" (хотя сам Вонг Джэк Мань – противник Брюса в той схватке – до сих пор жив, и по его словам никто его никаким представителем не выбирал, просто Брюс в публичном выступлении заявил, что является настолько хорошим бойцом, что побьет в Америке любого, а кто не верит – пусть попробует это опровергнуть, и Вонг вызвался попробовать; при этом результат схватки в пользу Брюса трактуется только его женой, по мнению всех остальных свидетелей схватка окончилась вничью, а ее ход жена Брюса в своей книге сильно исказила, стремясь представить мужа в выгодном свете). Не выдерживает проверки и утверждение о том, что Брюс в совершенстве овладел стилем юнчунь (по отзывам обучавшихся вместе с Брюсом он был, конечно, не из последних, но и в ближайших учениках не числился, а приведший его к учителю Е Вэню Хуан Чуньлянь постоянно бил Брюса в дружеских схватках, как во время учебы того у Е Вэня, так и во время последующих визитов Брюса в Гонконг) и о том, что он изучил много других стилей (достоверно известно лишь, что он взял несколько уроков стиля богомола у одного гонконговского мастера, но сохранившаяся кинозапись демонстрации Брюсом стиля богомола вызывает у мастеров стиля лишь ироническую усмешку). Все сходятся на том, что Брюс Ли действительно обладал от природы выдающимися физическими данными, но, в конце концов, он на свете не один такой (и даже не один такой в Китае). Просто в конце 1960-х Китаю требовался национальный герой, и им стал Брюс Ли, удачно "раскрученный" прессой и киноиндустрией. Кроме того, Брюс Ли стал первым, кто популяризовал ушу в США, а так как американцы традиционно путают свои собственные проблемы с общемировыми (как может какой-нибудь китайский парень из провинции Хэбэй или Хэйлунцзян считаться хорошим бойцом, если он не был на чемпионате Западного побережья в Сан-Франциско? Никогда про этот чемпионат не слышал или не было денег приехать? Это отмашки, всем известно, что настоящие бойцы – это только те, кто был на этом чемпионате), то постепенно американский взгляд на Брюса Ли утвердился в популярной литературе как, якобы, объективная точка зрения.

Миф 12. Тайцзицюань – это оздоровительная гимнастика, ничего общего с боевыми искусствами не имеющая

Чтобы понять причину возникновения этого мифа, нужно кратко ознакомиться с историей распространения тайцзицюань. Существует много легенд о происхождении стиля, но все они сходятся в одной пространственно-временной точке: в первой половине XIX века Ян Фукуй по прозвищу Лучань в деревне Чэньцзягоу уезда Вэньсянь провинции Хэнань изучил у представителей семьи Чэнь боевое искусство, которое называется тайцзицюань. С помощью этого боевого искусства он стал настолько мощным бойцом, что получил прозвище "Ян Уди" – "Ян Не Имеющий Противников". Таким образом, в XIX веке тайцзицюань вполне признавалось боевым искусством. Что же произошло далее?

Из Чэньцзягоу Ян Лучань вернулся к себе на родину – в уезд Юннянь той же провинции. Там у него учился земляк У Хэцин по прозвищу Юйсян. Далее что-то произошло, и Ян Лучань, воспользовавшись помощью представителей семьи У, переехал жить и преподавать в Пекин. Некоторые легенды утверждают, что Ян убил человека, и был вынужден искать высокого покровительства. Так как старший брат У Хэцина занимал высокий пост в Ведомстве наказаний (по-современному выражаясь, в одном из шести основных министерств Китая), а второй брат был управляющим одним из уездов, то связи в верхах у них были богатые, и Ян Лучань смог преподавать при императорском дворе. Другие легенды утверждают, что сослуживцы восхищались высоким боевым мастерством У Хэцина, и давили на его старших братьев, чтобы тот переехал для преподавания в столицу, но Хэцин был сильно занят заботами о своей матери, и порекомендовал вместо себя Ян Лучаня.

Так как вращаться во дворце Ян стал не только среди охранников и стражников (которые, обычно, и были основными "потребителями" боевых искусств), но и среди знати и чиновников высоких рангов, то и преподавание ему пришлось подстраивать под их запросы. А им жестокие тренировки, которые характерны для преподавания именно БОЕВОГО искусства, были не нужны, они слышали, что занятия боевыми искусствами помогают укрепить здоровье и продлить жизнь – и именно этого и искали. И Ян сумел удовлетворить всех: трех сыновей обучал по полной программе – и они выросли его достойными преемниками; маньчжуров из лейб-гвардии обучал столько, сколько те могли воспринять – и от них впоследствии пошли новые направления тайцзицюань; для основной же массы чиновничества и знати он упростил движения и создал оздоровительную версию тайцзицюань.

После революции 1911 года и свержения монархии, на волне подъема национального самосознания китайцев резко возрос и интерес к национальным боевым искусствам. В 1916 году Сюй Чжуншэн основал в Пекине Ассоциацию по изучению физической культуры, одним из основных элементов программы которой стало именно тайцзицюань. Так началось массовое распространение тайцзицюань, и шло оно примерно в таком же ключе: кто мог – осваивал боевое искусство в полном объеме, ну а кто не мог – занимался просто для здоровья. В 1928 году, когда завершилась гражданская война и Нанкин стал столицей Китайской республики, многие мастера тайцзицюань были приглашены преподавать на юг – в Нанкин, Шанхай и другие города.

После прихода к власти в стране коммунистической партии и образования Китайской народной республики перед новым правительством встала задача взятия под идеологический контроль ситуации с боевыми искусствами в стране. И чтобы с одной стороны, дать желающим возможность "спустить пар", с другой – чем-то занять многочисленных знакомых с тайцзицюань людей, а с третьих – помочь людям улучшить здоровье (причем, что было немаловажно, с помощью "родных", "китайских", а не заимствованных извне методов), в 1950-х годах был разработан упрощенный комплекс тайцзицюань из 24 движений. За основу были взяты те движения, которые преподавал мастер Ян Чэнфу будучи уже в преклонном возрасте, то есть в которых упор делался уже именно не на боевой, а на оздоровительный аспект. Именно этот вариант был внедрен в массы, именно этим теперь занимаются по утрам миллионы китайцев, именно это видят приезжающие в Китай иностранные туристы, именно это было опубликовано в переведенных на иностранные языки книгах и брошюрах, и именно эту оздоровительную гимнастику тайцзицюань и путают с боевым искусством тайцзицюань. На этом огромном фоне занимающихся для здоровья, а также уже целых поколений тренеров, выросших на чисто оздоровительной версии и ничего другого знать не знающих (да и, честно говоря, не особенно желающих), просто-напросто теряются те, кто занимается тайцзицюань именно как боевым искусством.

Миф 13. Одним из величайших мастеров китайских боевых искусств современности является Вон Кью-Кит

Надо отметить, что "феномен Вон Кью-Кита" – это феномен чисто отечественный, "постсоветского пространства"; люди, выходящие через ИНТЕРНЕТ на контакт с западными любителями кунфу, часто бывали шокированы, узнав, что там, где он живет, про этого "великого мастера" и слыхом не слыхивали. Те же из серьезных западных любителей, кто знаком с его книгами и веб-сайтами, соблюдая в ответах на прямые вопросы должную политкорректность, за глаза ничего хорошего о нем не говорят.

Книги Вон Кью-Кита – это классическая коммерческая макулатура на тему китайских боевых искусств. Один из отечественных любителей ушу образно охарактеризовал их так: "повесить книгу Вон Кью-Кита на гвоздике в известном месте означало бы оскорбить процесс дефекации". Обычно эти книги производят положительное впечатление лишь на тех, кто вообще не знаком с описываемыми в них вещами. Так, книга Вон Кью-Кита по тайцзицюань представляет собой сваленные в кучу базовые сведения по этому направлению, причем в стиле "галопом по Европам" (если в китайских руководствах по тайцзицюань описанию одного движения, бывает, по несколько страниц отводится, то здесь на комплекс из 24 движений ушло 7 страниц текста и 8 страниц плохих рисунков). Книга Вон Кью-Кита про шаолиньское ушу с реальным боевым искусством монастыря Шаолинь вообще никак не соотносится – достаточно сравнить ее с многочисленными китайскими изданиями, посвященными шаолиньскому ушу, которых в последние два десятилетия вышло огромное количество. И так далее и тому подобное.

Но мало того – исходное низкое качество книг Вон Кью-Кита было еще более снижено отвратительным переводом, выполненным работниками выпустившего эти книги на русском языке издательства "ГРАНД-ФАИР". При простом пролистывании становится ясно, что переводчики не имеют ни малейшего представления о том, про что пишут – о китайских боевых искусствах. Так, в книге "Искусство кунг-фу монастыря Шаолинь" название известного южнокитайского стиля юнчуньцюань (на кантонском диалекте – винчунь) постоянно переводится как "крыло Чунь" (это так они "Wing Chun" поняли). В книге "Тай-цзи цюань" фантазия переводчиков привела к появлению стойки "верхом на козле", сделала известного мастера Пэй Сижуна "прямым потомком признанных мастеров стиля вуданг", а расположение и характер комментариев позволяют сделать вывод, что боевые искусства переводчикам были вообще до лампочки, и их в основном волновала эзотерика.

Источник: Кикбоксинг Центр

дим мак 3

Дим МАК: искусство поражения нервных центров (III часть)

Методика и техника ведения боя


Методика ведения боя



Как уже отмечалось ранее, Дим МАК существует не только как отдельная система, но и является венцом внешней школы, и переходным этапом к внутренним. Поэтому вполне допустимо практиковать Дим МАК, опираясь на своеобразие и технические особенности ранее изучавшегося вами стиля, если они не идут в разрез с системой Дим МАК.

Вы должны быть чрезвычайно спокойны, ваш ум и душу ничего не должно тревожить, вы должны внутренне походить на зеркальную гладь озера, где отражается все сущее (в том числе и ваш противник и его действия). Здесь чрезвычайно важно понять, что любая посторонняя мысль, эмоция отвлекают вас, концентрируют на себе, заставляют тратить энергию впустую. Гнев ведет вас к торопливости, опрометчивости, страх съедает всю энергию, самонадеянность приводит к неосторожности.
Вы должны быть весьма восприимчивы к вашему противнику, как бы стать им, оставаясь в то время самим собой, чувствовать его метод ведения боя, его движения, атаки и уходы.
Сливаться в ваших действиях с космосом, постоянно чувствовать себя его частицей, которая сама не действует, а лишь отвечает сообразно с действием. Обратите внимание на этот принцип – он чрезвычайно важен.
Равномерное глубокое дыхание.
Привязывание к вышеизложенному того арсенала боевых техник, которым вы овладели ранее. Если ваше решение заниматься созрело под влиянием именно Дим МАК, то в качестве основы можно рекомендовать вам следующие внешние школы кун-фу: Хун Гар, Белый Журавль, Богомол, Черный Кот, Дракон. Все они являются частью Дим МАК (как, впрочем, и Дим МАК является их частью).
Техника Ведения боя



Как уже упоминалось, Дим МАК есть не только самостоятельная система, но и вершина любого внешнего стиля кун-фу. В связи с этим существует много направлений Дим МАК: Дим МАК вай (подразумевается его использование во внешних школах). Дим МАК нэй (подразумевается его использование во внутренних школа")' Дим МАК цай – "чистый" Дим МАК. Учитывая это, техники могло отличаться друг от друга настолько, что общими остаются лишь основные принципы.

Что касается Дим МАК цай, то удар наносится в точку в основном с учетом благоприятного времени поражения, а также господствующих созвездия и планеты. Удар выбирается совершенно произвольно, большого значения руке и ее позиции не придается.



1. ОГОНЬ – ЛЕТО, ДЕНЬ, МАРС.

2. МЕТАЛЛ – ВЕЧЕР, ОСЕНЬ, ВЕНЕРА.

3. ДЕРЕВО – УТРО, ВЕСНА, ЮПИТЕР.

4. ЗЕМЛЯ – УТРО, КОНЕЦ ЛЕТА, САТУРН.

5. ВОДА – НОЧЬ, ЗИМА, МЕРКУРИЙ.



По иному, более строго и в соответствии с общими канонами даосизма, рассматривается бой в Дим МАК нэй и Дим МАК цай. Даосизм предполагает пять первоэлементов, из которых создана Земля. Это огонь, дерево, металл, вода, земля. Они соединяются в различных комбинациях за счет энергии Ци, которая, в свою очередь является плодом взаимодействия ИНЬ и ЯН, женского и мужского начал, "игра" которых символизирует Вселенную и ее активность. Человек, как уже было сказано выше, является моделью Вселенной (микрокосмосом), следовательно, и в нем присутствуют ИНЬ и ЯН, и пять первоэлементов. Анатомически первоэлементы соответствуют:



1. ОГОНЬ – сердце.

2. МЕТАЛЛ – печень.

3. ДЕРЕВО – легкие.

4. ЗЕМЛЯ – печень.

5. ВОДА – селезенка.



Кроме этого, учитывается также и то, что первоэлементы имеют возможность "замещения".

Так:

ДЕРЕВО завоевывает ЗЕМЛЮ.

ЗЕМЛЯ завоевывает ВОДУ.

ВОДА завоевывает ОГОНЬ.

ОГОНЬ завоевывает МЕТАЛЛ.

МЕТАЛЛ завоевывает ДЕРЕВО.



Вдобавок первоэлементы имеют свое выражение о жестах (движениях, ударах). Так огонь характеризуется двумя жестами (в данном случае ударами): прямым и боковым, металл – рубящим сверху вниз, земля – изнутри-наружу, дерево – прямым. Пользуясь вышеприведенной формулой замещения, возникло направление внутренних стилей Синь-И, в основе которого лежали эти принципы, и, если противник атаковал прямым (дерево), ему противопоставляли блок сверху вниз (металл). Беря на вооружение Дим МАК, в него ввели и эту систему, и, если точка, например, соответствует меридиану сердца (огонь), то на нее воздействуют ударом снизу (вода). И, наконец, взяв на вооружение всю данную технику и обогатив ее дополнительными принципами, создали Дим МАК цай. Его отличает более детальная практическая разработка принципов даосизма. В то же время в Дим МАК цай отказались от ударов-аналогов, заменив их более тонким подходом в использовании техники пальцев. Так большой палец соответствует дереву, указательный – земле, средний – воде, безымянный – огню, мизинец – металлу. Левая рука представляет ИНЬ, правая – ЯН. Таким образом, если точка соответствует дереву и ЯН, то удар наносится левой рукой (ИНЬ), мизинцем (металл). На более высоких уровнях к этому обязательно добавляется учитывание времени и планеты. Кроме того, существует понятие позиций руки. В первой позиции пальцы прижаты к ладони или вытянуты и сжаты. В подобном случае поток Ни посылается из центра ладони, что используется также и в Багуа. Во второй позиции пальцы растопырены, что дает возможность дифференциации. Как считают некоторые мастера, эта позиция несколько неудачна тем, что исток Ци, кроме необходимого пальца-канала, может частично выходить и через остальные, тем самым, снижая эффективность, и предлагают единственно правильным такой вариант, где выдвинут лишь рабочий палец-проводник.

дим мак 2

Дим МАК: искусство поражения нервных центров (II часть)

Что же такое Ци?


Во время проведения упражнений, в том числе и дыхательных, необходимо быть открытым для потока Ци



Что же такое Ци? Ци – это мировая энергия, которая пронизывает все и находится во всем, в то же время, нигде не задерживаясь, постоянно находясь в движении. Здоровый человек – это человек, в котором свободно циркулирует Ци, равномерно пронизывая все тело. Понятие сверхсилы – это понятие сконцентрированной в одном месте и направленно выброшенной Ци.

Энергия Ци концентрируется в точке "ци хай" (море энергии), расположенной анатомически в районе низа живота, на расстоянии около 3 см от пупка. Там находится как бы ее кладовая. Безусловно, что при правильном дыхании в "ци хай" накапливается повышенное количество энергии. Начинающим изучение, как правило, предлагают мысленно представить, как скопление энергии (в виде массы искр) со всех сторон свободно проникают в организм и скапливаются в "ци хай".



Концентрация



Чрезвычайно важно не только уметь воспринимать энергию, но и накапливать ее. Боец должен еще и молниеносно генерировать огромное количество энергии для поражения противника. Для умения ощущать и направлять ее существует ряд упражнений, в том числе следующие:

Сядьте на пол в темной комнате в свободную позу перед зажженной свечой. Полностью абстрагируйтесь от всего окружающего ваше тело и занимающего ваши мысли, и сконцентрируйтесь на пламени (конкретно – на самой яркой точке) горящей свечи, стараясь полностью "перенестись" туда и почувствовать максимальное полное отождествление. Смотрите на пламя, стараясь не мигать. На это упражнение затратьте вначале 3-4 минуты, затем 6-10. Затем усложняйте его, увеличивая в тех же условиях количество свечей, располагая их в ряд, и концентрируясь на каждой поочередно. Доведя количество свеч до девяти, а время упражнения до двенадцати минут, усложните его, располагая их сначала крестообразно, затем волнообразно, кругом, восьмеркой. Время уже не увеличивайте Основная задача в том, чтобы, концентрируясь на одной из свечей, не замечать остальных и, переведя взгляд на следующую, игнорируя все, в том числе и предыдущую.
Концентрация происходит в помещении, произвольно освещаемом (как правило, днем). Сидя о свободной позиции, сконцентрируйтесь на стеклянном шайке, примерно дюймового диаметра, стараясь "проникнуть" в него. Усложняя упражнение, добавляйте шарики, располагая их рядом друг с другом. Максимальное количество этих шариков также в более девяти.
Если первые два упражнения были, в общем-то, подготовительными и давали внешне сосредоточие, то данное упражнение направлено на внутреннюю концентрацию. Сядьте в свободную позу и проведите глубокое дыхание. Затем сконцентрируйтесь на точке "ци хай", представляя ее переполненной энергией, которая как бы "горит", распространяя "жар" на близлежащие органы. Следующим этапом (не юнее важным, хотя об этом многие забывают) является концентрация на солнечном сплетении с подобными вышеуказанными ощущениями. Хочется заметить, что эти упражнения делаются строго постепенно, и пока нет яркого положительного результата в первом, ко второму не переходят. Третьей ступенью является управление поступлением энергии, т. е. сознательно, силой мысли вы ее перебрасываете из "ци хай" в солнечное сплетение. Перенос проходит постепенно. Усложняя это упражнение, вы начинаете через эти точки насыщать энергией печень, сердце, легкие и т.д. Особое внимание стоит уделять посылу энергии в руку или ногу (как правило, в бою используется чрезвычайно редко). Старайтесь выполнять эти упражнения ежедневно. Ни в коем случае нельзя спешить, относясь к переносу энергии легкомысленно и поверхностно. Каждое упражнение, каждую его фазу необходимо отрабатывать тщательно и с большим старанием, ни в коем случае не соизмеряясь с западным течением времени – где считается, что год – это очень много.
Упражнения по концентрации и управлению психической энергией (Дзин Лек) считаются освоенными (разумеется, речь идет о весьма определенном уровне постижения Дим МАК) после успешного выполнения следующего: из "ци хай" через солнечное сплетение энергия направляется в руку (ногу) и концентрируется в центре ладони. Ладонь должна быть "горячей". По достижении подобного результата обратите внимание на скорость переброса энергии, но делайте это тщательно и постепенно, помня, что спешка может перечеркнуть ваши труды и привести к плачевным результатам. Именно этот способ переброса энергии положен в основу таких систем, как: Тайцзи-цюань, Син-И, Багуа. Им также пользуются для проламывания груды черепиц и кирпичей, где он (способ) успешно конкурирует с методом "железной ладони".
Как же правильно наносится удар? Нет ли в этом какого-либо секрета? Пожалуй, что есть. Он вполне укладывается в следующие принципы:

Касание в момент удара должно быть кратким, отдающим энергию. Так же, как и удар малой площадью более эффективен, чем большой, так и сброс энергии меньшее время гораздо эффективнее, нежели в продолжительное.
Энергия, выброшенная в противника, должна обладать поражающей мощью. Вам известно, что Ци постоянно циркулирует в теле человека. Но, если так можно выразиться, эта циркуляция идет с определенным "напряжением". Очевидно, сюда уместно добавить, что у практикующих Дим МАК и подобные системы это "напряжение" намного выше, чем у людей, ведущих неорганизованный образ жизни. Оно у них намного ниже среднего. Противник получает определенный импульс в точку, "напряжение" которой намного ниже этого импульса, происходит как бы "перегорание" этой точки, ее выход из строя, а вместе с ней и всего меридиана. Если же нанесен ряд – обычно не больше 2-3 – ударов по точкам одного меридиана, или в какой-либо иной последовательности, то эффект обеспечивается полностью.
Удар всегда наноситься из "ци хай" и лишь передается в цель рукой или ногой. Было бы ошибочно, если бы при необходимости удара его наносили рукой (ногой) и "подтаскивали" к нему Ни. Это означало бы, что все ваши, равно как и автора, старания пропали даром. Не забывайте, что речь идет о поражении противника за счет "Дзин Лек". Руки (ноги) служат лишь проводниками этой энергии и в кратком соприкосновении обрушивают ее на противника. Правда, это не значит, что удар может быть вялым и несобранным: удар – всегда удар, здесь лишь иные акценты.
Чем выраженнее расслабление, тем выраженнее скорость. Даже при скрупулезном исполнении всех вышеперечисленных правил вы проиграете бой, если будете игнорировать такой его важный аспект, как скорость. До сих пор существует мнение, будто чем больше человек собран, напряжен, тем больше у него скорость движения и сила удара. Это в корне неверно. Скорость начинается там, и только там, где присутствует расслабленность. Любые движения, перемещения, удары – все они должны быть расслабленными, свободными, раскованными, естественными, полностью открытыми всепронизывающей энергий и, лишь в строго необходимый момент, они должны генерировать импульс – очень мощный, огромной силы. Расслабление играет чрезвычайно большую роль. Расслабиться – это значит раствориться во Вселенной, значит – стать ее частью и, как следствие, – пользоваться ее скоростью. Необходимо заметить: здесь, как и в предыдущем пункте, ни в коем случае не может быть и речи даже о намеке на вялость и несобранность. Расслабленность в первую очередь предполагает отсутствие излишнего напряжения мыши, их скованности, но, во всяком случае, никак не отсутствие их готовности к действию. Без умения вызывать в себе эту расслабленность, являющуюся в то же самое время готовностью к действию, вы обречены на поражение.

дим мак

Дим МАК: искусство поражения нервных центров (I часть)

Принципы подготовки и ведения боя в Дим МАК


Сегодня в мире уже достаточно известно о древнем китайском искусстве ведения рукопашного боя кун-фу. К сожалению, все больше и больше прослеживается тенденция к превращению этого весьма совершенного боевого искусства в один из видов спорта, что в корне противоречит истинному его предназначению, изначально заложенному в него его создателями. Восток понимает дао кун-фу как путь развития духа через совершенствование тела овладение его внутренними силами и полное раскрытие и использование всех его потенциальных возможностей. Они чрезвычайно велики и лишь штрихом в общей картине являются боевые искусства. Из всего этого становится ясно, что уподобление кун-фу своеобразным гладиаторским боям не может принести положительных результатов. Когда в Китай впервые начали прибывать европейцы (а это в основе были люди уважаемые – послы, флотоводцы боевых эскадр и т. д.), то им среди прочих "чудес" Поднебесной империи было показано искусство Дим МАК, как образец совершенства боевого искусства и переходная ступень к общему овладению энергетикой тела и духа. Однако гостями это было воспринято совершенно иначе: воспитанные на силовом английском боксе, они с пренебрежением отнеслись к показанному. Более того – именно тогда в Европу и Америку ушло выражение "китайский бокс", носившее пренебрежительный оттенок. Действительно, что могло сказать боевому английскому или американскому моряку какое-то тыканье пальцами, когда он по опыту знал, что противника не всегда остановишь ударом кулака. Здесь интересно отметить, что даже тогда, когда в Европе и Америке стали всерьез интересоваться боевыми восточными системами, Дим МАК долгое время считался лишь одним из внешних стилей кун-фу, построенным на технике открытой руки.

Широкому распространению Дим МАК по всему миру мешало также и то, что даже далеко не все китайцы посвящались в секреты этого вида боя. Учителя проводили тщательный отбор учеников, выбирай не только наиболее физически подготовленных, но и самых уравновешенных, воспитанных и не лишенных чувства справедливости.

Обучение продолжалось долгое время. Ученики обучались не только боевой интерпретации этого искусства, но и лечебной. С уверенностью можно сказать, что "выпускник" школы Дим МАК был гармоничной личностью. Под строжайшим запретом было неконтролируемое использование приемов этой системы, когда обладающий знанием мог применить или не применить его. Более того, каждой атаке, в зависимости от ее степени, соответствовал равноценный отпор. Работа по смертельным точкам разрешалась лишь в том случае, когда с намерением убить нападало большое количество противников. В иных случаях применение данных воздействий категорически воспрещалось. Даже по отношению к предателям, – а ученики давали клятву о неразглашении, – применялся лишь остракизм. Впрочем, для китайца гражданская смерть была, пожалуй, страшнее реальной, как правило, подвергшийся этому наказанию, оканчивал жизнь самоубийством.

Дим МАК – чисто китайская система, но ее аналоги существуют в Индии, Непале, Тибете, Лаосе, Цейлоне. Вьетнамские, камбоджийские и японские системы берут свое начало в китайской, также как и бирманские ("Бандо") и индонезийские ("Пенчак"). Данная система позволит вам избежать всеобщего заблуждения. Имея определенные навыки в каком-либо виде боевого искусства, вы сможете вполне овладеть системой Дим МАК, конечно, при условии старания и упорства, делая, таким образом, шаг вперед от внешнего стиля боя к более высокому – Дим МАК. Это позволит Вам затем перейти к чисто внутренним стилям, овладение которыми означает управление энергией тела. Здесь не приводится философия Дим МАК. Это вызвано тем, что краткое изложение не может принести реальной пользы. Для тех, кого это интересует, можно рекомендовать книги "Дао-Дэ-Цзин" и "Ицзин" ("Книга о Дао – пути и благой силе – дэ и "Книга перемен").


Принципы подготовки и ведения боя в Дим МАК



Первым и наиважнейшим принципом является правильное дыхание. Именно пользуясь правилами правильного дыхания, необходимо выполнять все упражнения и приемы. Правильное дыхание есть глубокое дыхание, иногда его называют брюшным. Воздух втягивается через нос. Вначале воздухом заполняется нижняя часть легких (при этом живот подается вперед, выпячивается). Затем заполняется средняя часть легких, и, наконец, верхняя. Выдох делается в обратном порядке – вначале воздух выдыхается верхней частью, затем серединой и, под конец, нижней частью легких. По это общее понятие глубокого (брюшного) дыхания. Для развития правильного глубокого дыхания автор рекомендует следующие упражнения:



1. Выполните полный вдох по вышеуказанной методике, затем задержите дыхание на 10-15 секунд. По их истечению сделайте глубокий выдох.

2. Встаньте прямо, положите ладони на бока (правую на правый, левую на левый). Сделайте глубокий вдох, начиная медленно выдыхать воздух, несильно сжимайте ребра. Подобные упражнения требуют умеренности.

3. Встаньте прямо. Выполните глубокий вдох, задержите дыхание, вытяните руки вперед, на уровне плеч (кулаки сжаты). После этого одним движением отведите руки назад, затем вперед (всего 5-6 раз). По окончании сделайте интенсивный выдох через рот. (Не более 3-4-х подходов, не чаще 3-х раз в неделю). Практикуя Дим МАК, вы можете столкнуться с необходимостью унять боль или "реанимировать" пораженную точку. Для этого существует как воздействие надавливанием на определенную точку, так и дыхательный метод, который приведен ниже;

4. Почувствовав поражение какой-либо точки или участка тела, сделайте глубокий вдох и, задержав дыхание, направьте поток Ци в пораженный участок. Вместе с выдохом выбросьте из организма боль. Подобное дыхание позволит вам, сохранившему самообладание, сохранить надлежащую боеспособность и за несколько вдохов-выдохов восстановить равновесие в организме.


--------------------------------------------------------------------------------
Дата публикации: 02/03/2006
Прочитано: 1699 раз
Дополнительно на данную тему:
--------------------------------------------------------------------------------
Гунфу: мифы боевых искусств Китая
Ушу: в поисках истинной традиции
Философия и мировоззрение представителей направления дзэн-буддизма
Конфуцианская идеология и ее влияние на ушу
Основные философские доктрины Китая и их влияние на развитие современных боевых единоборств
Даосские корни китайского ушу
Чань-буддизм и его роль в становлении ушу
Дим МАК: искусство поражения нервных центров (II часть)
Дим МАК: искусство поражения нервных центров (III часть)
О Разделении в кулачном искусстве

дим мак

Дим Мак - искусство поражения нервных центров




Сегодня в мире уже достаточно известно о древнем китайском искусстве ведения рукопашного боя кун-фу. К сожалению, все больше и больше прослеживается тенденция к превращению этого весьма совершенного боевого искусства в один из видов спорта, что в корне противоречит истинному его предназначению, изначально заложенному в него его создателями. Восток понимает дао кун-фу как путь развития духа через совершенствование тела овладение его внутренними силами и полное раскрытие и использование всех его потенциальных возможностей. Они чрезвычайно велики и лишь штрихом в общей картине являются боевые искусства. Из всего этого становится ясно, что уподобление кун-фу своеобразным гладиаторским боям не может принести положительных результатов.

Когда в Китай впервые начали прибывать европейцы (а это в основе были люди уважаемые - послы, флотоводцы боевых эскадр и т. д.), то им среди прочих "чудес" Поднебесной империи было показано искусство Дим МАК, как образец совершенства боевого искусства и переходная ступень к общему овладению энергетикой тела и духа. Однако гостями это было воспринято совершенно иначе: воспитанные на силовом английском боксе, они с пренебрежением отнеслись к показанному. Более того - именно тогда в Европу и Америку ушло выражение "китайский бокс", носившее пренебрежительный оттенок. Действительно, что могло сказать боевому английскому или американскому моряку какое-то тыканье пальцами, когда он по опыту знал, что противника не всегда остановишь ударом кулака.

Здесь интересно отметить, что даже тогда, когда в Европе и Америке стали всерьез интересоваться боевыми восточными системами, Дим МАК долгое время считался лишь одним из внешних стилей кун-фу, построенным на технике открытой руки.

Широкому распространению Дим МАК по всему миру мешало также и то, что даже далеко не все китайцы посвящались в секреты этого вида боя. Учителя проводили тщательный отбор учеников, выбирай не только наиболее физически подготовленных, но и самых уравновешенных, воспитанных и не лишенных чувства справедливости. Обучение продолжалось долгое время. Ученики обучались не только боевой интерпретации этого искусства, но и лечебной. С уверенностью можно сказать, что "выпускник" школы Дим МАК был гармоничной личностью.

Под строжайшим запретом было неконтролируемое использование приемов этой системы, когда обладающий знанием мог применить или не применить его. Более того, каждой атаке, в зависимости от ее степени, соответствовал равноценный отпор. Работа по смертельным точкам разрешалась лишь в том случае, когда с намерением убить нападало большое количество противников. В иных случаях применение данных воздействий категорически воспрещалось. Даже по отношению к предателям, - а ученики давали клятву о неразглашении, - применялся лишь остракизм. Впрочем, для китайца гражданская смерть была, пожалуй, страшнее реальной, как правило, подвергшийся этому наказанию, оканчивал жизнь самоубийством.

Дим МАК - чисто китайская система, но ее аналоги существуют в Индии, Непале, Тибете, Лаосе, Цейлоне. Вьетнамские, камбоджийские и японские системы берут свое начало в китайской, также как и бирманские ("Бандо") и индонезийские ("Пенчак").

Данная система позволит вам избежать всеобщего заблуждения. Имея определенные навыки в каком-либо виде боевого искусства, вы сможете вполне овладеть системой Дим МАК, конечно, при условии старания и упорства, делая, таким образом, шаг вперед от внешнего стиля боя к более высокому - Дим МАК. Это позволит вам затем перейти к чисто внутренним стилям, овладение которыми означает управление энергией тела.

Здесь не приводится философия Дим МАК. Это вызвано тем, что краткое изложение не может принести реальной пользы. Для тех, кого это интересует, можно рекомендовать книги "Дао-Дэ-Цзин" и "Ицзин" ("Книга о Дао - пути и благой силе - дэ и "Книга перемен").

ПРИНЦИПЫ ПОДГОТОВКИ И ВЕДЕНИЯ БОЯ В ДИМ-МАК

Первым и наиважнейшим принципом является правильное дыхание. Именно пользуясь правилами правильного дыхания, необходимо выполнять все упражнения и приемы. Правильное дыхание есть глубокое дыхание, иногда его называют брюшным.

Воздух втягивается через нос. Вначале воздухом заполняется нижняя часть легких (при этом живот подается вперед, выпячива-егся). Затем заполняется средняя часть легких, и, наконец, верхняя. Выдох делается в обратном порядке - вначале воздух выдыхается верхней частью, затем серединой и, под конец, нижней частью легких.

По это общее понятие глубокого (брюшного) дыхания. Для развития правильного глубокого дыхания автор рекомендует следующие упражнения:

1) Выполните полный вдох по вышеуказанной методике, затем задержите дыхание на 10-15 секунд. По их истечению сделайте глубокий выдох.

2) Встаньте прямо, положите ладони на бока (правую на правый, левую на левый). Сделайте глубокий вдох, начиная медленно выдыхать воздух, несильно сжимайте ребра. Подобные упражнения требуют умеренности.

3) Встаньте прямо. Выполните глубокий вдох, задержите дыхание, вытяните руки вперед, на уровне плеч (кулаки сжаты). После этого одним движением отведите руки назад, затем вперед (всего 5-6 раз). По окончании сделайте интенсивный выдох через рот. (Не более 3-4-х подходов, не чаще 3-х раз в неделю).

Практикуя Дим-мак, вы можете столкнуться с необходимостью унять боль илн "реанимировать" пораженную точку. Для этого существует как воздействие надавливанием на определенную точку, так и дыхательный метод, который приведен ниже;

4) Почувствовав поражение какой-либо точки или участка тела, сделайте глубокий вдох и, задержав дыхание, направьте поток Ци в пораженный участок. Вместе с выдохом выбросьте из организма боль.

Подобное дыхание позволит вам, сохранившему самообладание, сохранить надлежащую боеспособность и за несколько вдо-хов-выдохоь восстановить равновесие в организме.

ВО ВРЕМЯ ПРОВЕДЕНИЯ ВСЕХ УПРАЖНЕНИЙ, В ТОМ ЧИСЛЕ И ДЫХАТЕЛЬНЫХ, НЕОБХОДИМО БЫТЬ ОТКРЫТЫМ ДЛЯ ПОТОКА ЦИ.

Что же такое Ни? Ни - это мировая энергия, которая пронизывает все и находится во всем, в то же время нигде не задерживаясь, постоянно находясь в движении. Здоровый человек - это человек, в котором свободно циркулирует Ци, равномерно пронизывая все тело. Понятие сверхсилы - это понятие сконцентрированной в одном месте и направленно выброшенной Ци.

Энергия Ци концентрируется в точке "ци хай" (море энергии), расположенной анатомически в районе низа живота, на расстоянии около 3 см от пупка. Там находится как бы ее кладовая. Безусловно, что при правильном дыхании в "ци хай" накапливается повышенное количество энергии. Начинающим изучение, как правило, предлагают мысленно представить, как скопление энергии (в виде массы искр) со всех сторон свободно проникают в организм и скапливаются в "ци хай",

КОНЦЕНТРАЦИЯ

Чрезвычайно важно не только уметь воспринимать энергию, но и накапливать ее. Боец должен еще и молниеносно генерировать огромное количество энергии для поражения противника. Для умения ощущать и направлять ее существует ряд упражнений, в том числе следующие:

1) Сядьте на пол в темной комнате в свободную позу перед зажженной свечой. Полностью абстрагируйтесь от всего окружающего ваше тело и занимающего ваши мысли, и сконцентрируйтесь на пламени (конкретно - на самой яркой точке) горящей свечи, стараясь полностью "перенестись" туда и почувствовать максимальное полное отождествление. Смотрите на пламя, стараясь не мигать. На это упражнение затратьте вначале 3-4 минуты, затем 6-10. Затем усложняйте его, увеличивая в тех же условиях количество свечей, располагая их в ряд, и концентрируясь на каждой поочередно. Доведя количество свеч до девяти, а время упражнения до двенадцати минут, усложните его, располагая их сначала крестообразно, затем волнообразно, кругом, восьмеркой. Время уже не увеличивайте Основная задача в том, чтобы концентрируясь на одной из свечей, не замечать остальных и, переведя взгляд на следующую, игнорируя все, в том числе и предыдущую.

2) Концентрация происходит в помещении, произвольно освещаемом (как правило днем). Сидя о свободной позиции, сконцентрируйтесь на стеклянном шайке, примерно дюймового диаметра, стараясь "проникнуть" в него. Усложняя упражнение, добавляйте шарики, располагая их рядом друг с другом. Максимальное количество этих шариков также в более девяти.

3) Если первые два упражнения были в общем-то подготовительными и давали внешне(сосредоточие, то данное упражнение направлено на внутреннюю концентрацию. Сядьте в свободную позу и проведите глубокое дыхание. Затем сконцентрируйтесь на точке "ци хай", представляя ее переполненной энергией, которая как бы "горит", распространяя "жар" на близлежащие органы.

Следующим этапом (не юнее важным, хотя об этом многие забывают) является концентрация на солнечном сплетении с подобными вышеуказанными ощущениями.

Хочется заметить, что эти упражнения делаются строго постепенно, и пока нет яркого положительного результата в первом, ко второму не переходят.

Третьей ступенью является управление поступлением энергии, т. е. сознательно, силой мысли вы ее перебрасываете из "ци хай" в солнечное сплетение. Перенос проходит постепенно. Усложняя это упражнение, вы начинаете через эти точки насыщать энергией печень, сердце, легкие и т.д. Особое внимание стоит уделять посылу энергии в руку или ногу (как правило в бою используется чрезвычайно редко). Старайтесь выполнять эти упражнения ежедневно.

Ни в коем случае нельзя спешить, относясь к переносу энергии легкомысленно и поверхностно. Каждое упражнение, каждую его фазу необходимо отрабатывать тщательно и с большим старанием, ни в коем случае не соизмеряясь с западным течением времени - где считается, что год - это очень много.

4) Упражнения по концентрации и управлению психической энергией (Дзин Лек) считаются освоенными (разумеется, речь идет о весьма определенном уровне постижения Дим МАК) после успешного выполнения следующего: из "ци хай" через солнечное сплетение энергия направляется в руку (ногу) и концентрируется в центре ладони. Ладонь должна быть "горячей". По достижении подобного результата обратите внимание на скорость переброса энергии, но делайте это тщательно и постепенно, помня, что спешка может перечеркнуть ваши труды и привести к плачевным результатам.

Именно этот способ переброса энергии положен в основу таких систем, как: Тайцзи-цюань, Синь-И, Багуа. Им также пользуются для проламывания груды черепиц и кирпичей, где он (способ) успешно конкурирует с методом "железной ладони".

Как же правильно наносится удар? Нет ли в этом какого-либо секрета? Пожалуй, что есть. Он вполне укладывается в следующие принципы:

1.Касание в момент удара должно быть кратким, отдающим энергию.

Так же, как и удар малой площадью более эффективен, чем большой, так и сброс энергии меньшее время гораздо эффективнее, нежели в продолжительное.

2. Энергия, выброшенная в противника, должна обладать поражающей мощью.

Вам известно, что Ци постоянно циркулирует в теле человека. Но, если так можно выразиться, эта циркуляция идет с определенным "напряжением" (Очевидно, сюда уместно добавить, что у практикующих Дим МАК и подобные системы это "напряжение" намного выше, чем у людей, ведущих неорганизованный образ жизни. Оно у них намного ниже среднего).

Противник получает определенный импульс в точку, "напряжение" которой намного ниже этого импульса, происходит как бы "перегорание" этой точки, ее выход из строя, а вместе с ней и всего меридиана. Если же нанесен ряд - обычно не больше 2-3 - ударов по точкам одного меридиана, или в какой-либо иной последовательности, то эффект обеспечивается полностью.

3. Удар всегда наноситься из "ци хай" и лишь передается в цель рукой или ногой.

Было бы ошибочно, если бы при необходимости удара его наносили рукой (ногой) и "подтаскивали" к нему Ни. Это означало бы, что все ваши, равно как и автора, старания пропали даром. Не забывайте, что речь идет о поражении противника за счет "Дзин Лек". Руки (ноги) служат лишь проводниками этой энергии и в кратком соприкосновении обрушивают ее на противника. Правда, это не значит, что удар может быть вялым и несобранным: удар - всегда удар, здесь лишь иные акценты.

4. Чем выраженнее расслабление, тем выраженнее скорость.

Даже при скрупулезном исполнении всех вышеперечисленных правил вы проиграете бой, если будете игнорировать такой его важный аспект, как скорость. До сих пор существует мнение, будто чем больше человек собран, напряжен, тем больше у него скорость движения и сила удара. Это в корне неверно. Скорость начинается там, и только там, где присутствует расслабленность. Любые движения, перемещения, удары - все они должны быть расслабленными, свободными, раскованными, естественными, полностью открытыми всепронизывающей энергий и, лишь в строго необходимый момент, они должны генерировать импульс - очень мощный, огромной силы. Расслабление играет чрезвычайно большую роль. Расслабиться - это значит раствориться во Вселенной, значит - стать ее частью и, как следствие, - пользоваться ее скоростью. Необходимо заметить: здесь, как и в предыдущем пункте, ни в коем случае не может быть и речи даже о намеке на вялость и несобранность. Расслабленность в первую очередь предполагает отсутствие излишнего напряжения мыши, их скованности, но во всяком случае никак не отсутствие их готовности к действию. Без умения вызывать в себе эту расслабленность, являющуюся в то же самое время готовностью к действию, вы обречены на поражение.

Методика ведения боя.

Как уже отмечалось ранее, Дим МАК существует не только как отдельная система, но и является венцом внешней школы, и переходным этапом к внутренним. Поэтому вполне допустимо практиковать Дим МАК, опираясь на своеобразие и технические особенности ранее изучавшегося вами стиля, если они не идут в разрез с системой Дим МАК.

1) Вы должны быть чрезвычайно спокойны, ваш ум и душу ничего не должно тревожить, вы должны внутренне походить на зеркальную гладь озера, где отражается все сущее (в том числе и ваш противник и его действия). Здесь чрезвычайно важно понять, что любая посторонняя мысль, эмоция отвлекают вас, концентрируют на себе, заставляют тратить энергию впустую. Гнев ведет вас к торопливости, опрометчивости, страх съедает всю энергию, самонадеянность приводит к неосторожности.

2) Вы должны быть весьма восприимчивы к вашему противнику, как бы стать им, оставаясь в то время самим собой, чувствовать его метод ведения боя, его движения, атаки и уходы.

3) Сливаться в ваших действиях с космосом, постоянно чувствовать себя его частицей, которая сама не действует, а лишь отвечает сообразно с действием. Обратите внимание на этот принцип - он чрезвычайно важен.

4) Равномерное глубокое дыхание.

5) Привязывание к вышеизложенному того арсенала боевых техник, которым вы овладели ранее. Если ваше решение заниматься созрело под влиянием именно Дим МАК, то в качестве основы можно рекомендовать вам следующие внешние школы кун-фу: Хун Гар, Белый Журавль, Богомол, Черный Кот, Дракон. Все они являются частью Дим МАК (как, впрочем, и Дим МАК является их частью).

Техника Ведения боя

Как уже упоминалось, Дим МАК есть не только самостоятельная система, но и вершина любого внешнего стиля кун-фу. В связи с этим существует много направлений Дим МАК: Дим МАК вай (подразумевается его использование во внешних школах). Дим МАК нэй (подразумевается его использование во внутренних школа")' Дим МАК цай - "чистый" Дим МАК. Учитывая это, техники могло отличаться друг от друга настолько, что общими остаются лишь основные принципы.

Что касается Дим МАК цай, то удар наносится в точку в основном с учетом благоприятного времени поражения, а также господствующих созвездия и планеты. Удар выбирается совершенно произвольно, большого значения руке и ее позиции не придается.

1. ОГОНЬ - ЛЕТО, ДЕНЬ, МАРС

2. МЕТАЛЛ - ВЕЧЕР, ОСЕНЬ, ВЕНЕРА

3. ДЕРЕВО - УТРО, ВЕСНА, ЮПИТЕР

4. ЗЕМЛЯ - УТРО, КОНЕЦ ЛЕТА, САТУРН

5. ВОДА - НОЧЬ, ЗИМА, МЕРКУРИЙ


По иному, более строго и в соответствии с общими канонами даосизма, рассматривается бой в Дим МАК нэй и Дим МАК цай. Даосизм предполагает пять первоэлементов, из которых создана Земля. Это огонь, дерево, металл, вода, земля. Они соединяются в различных комбинациях за счет энергии Ци, которая, в свою очередь является плодом взаимодействия ИНЬ и ЯН, женского и мужского начал, "игра" которых символизирует Вселенную и ее активность. Человек, как уже было сказано выше, является моделью Вселенной (микрокосмосом), следовательно и в нем присутствуют ИНЬ и ЯН и пять первоэлементов. Анатомически первоэлементы соответствуют:

1. ОГОНЬ - сердце
2. МЕТАЛЛ - печень
3. ДЕРЕВО - легкие
4. ЗЕМЛЯ - печень
5. ВОДА - селезенка

Кроме этого, учитывается также и то, что первоэлементы имеют возможность "замещения". Так ДЕРЕВО завоевывает ЗЕМЛЮ, ЗЕМЛЯ - ВОДУ, ВОДА - ОГОНЬ, ОГОНЬ - МЕТАЛЛ и МЕТАЛЛ -ДЕРЕВО. Вдобавок первоэлементы имеют свое выражение о жестах (движениях, ударах). Так огонь характеризуется двумя жестами (в данном случае ударами): прямым и боковым, металл -рубящим сверху - вниз, земля - изнутри - наружу, дерево - прямым.

Пользуясь вышеприведенной формулой замещения, возникло направление внутренних стилей Синь-И, в основе которого лежали эти принципы, и, если противник атаковал прямым (дерево), ему противопоставляли блок сверху вниз (металл). Беря на вооружение Дим МАК, в него ввели и эту систему, и, если точка, например, соответствует меридиану сердца (огонь), то на нее воздействуют ударом снизу (вода). И, наконец, взяв на вооружение всю данную технику и обогатив ее дополнительными принципами, создали Дим МАК цай. Его отличает более детальная практическая разработка принципов даосизма. В то же время в Дим МАК цай отказались от ударов-аналогов, заменив их более тонким подходом в использовании техники пальцев.

Так большой палец соответствует дереву, указательный - земле, средний - воде, безымянный - огню, мизинец - металлу. Левая рука представляет ИНЬ, правая - ЯН.

Таким образом, если точка соответствует дереву и ЯН, то удар наносится левой рукой (ИНЬ), мизинцем (металл). На более высоких уровнях к этому обязательно добавляется учитывание времени и планеты.

Кроме того, существует понятие позиций руки. В первой позиции пальцы прижаты к ладони или вытянуты и сжаты. В подобном случае поток Ни посылается из центра ладони, что используется также и в Багуа.

Во второй позиции пальцы растопырены, что дает возможность дифференциации. Как считают некоторые мастера, эта позиция несколько неудачна тем, что исток Ци, кроме необходимого пальца-канала, может частично выходить и через остальные, тем самым снижая эффективность, и предлагают единственно правильным такой вариант, где выдвинут лишь рабочий палец-проводник.