Секреты китайской медицины. 300 вопросов о цигун.

231. В КАКИХ ВНЕШНЕ ЭФФЕКТНЫХ ФОРМАХ МОЖЕТ ПРОЯВЛЯТЬСЯ ЦИГУН
Выступления с демонстрацией упражнений цигуна могут быть очень разнообразными. В 1979 г. известные во всем Китае мастера собрались в Пекине для того, чтобы продемонстрировать свои многочисленные номера. Вот один из них.
Мастер цигуна Хоу Шуин взял две чугунные палки длиной около метра и сечением 4 см2, постучал ими друг о друга, они зазвенели. Затем он их остановил, направил ци в руку и ребром ладони ударил по палке, чугунная палка разломилась надвое. После этого, направив ци в лоб, он ударил по палке головой, металлическая палка вновь со звоном разломилась, но ни на руке, ни на лбу Хоу Шуина не оказалось никаких следов травм.
Затем Хоу Шуин показал еще один номер - давление на тело тяжестью. Сконцентрировав ци, он лег на спину; двадцать парней взяли две бетонные плиты общим весом примерно в 3 т и положили на него. Жена его, Ван Шуин, как ни в чем ни бывало вспрыгнула наверх и крикнула: "Поднимай!". Хоу Шуин вновь собрал ци, и бетонные плиты на нем дважды поднялись вверх и опустились, Ван Шуин спрыгнула, помощники унесли плиты, а Хоу Шуин с невозмутимым лицом встал на ноги.
52-летний Чжу Бяо из провинции Гуандун демонстрировал номер, который называется "ладонью и пальцами разбивать камни". Положив на землю плоский булыжник толщиной 3 см и шириной 8 см, он сосредоточил ци в ладони и затем ребром ладони с криком "Па!" нанес резкий удар. Камень развалился надвое. Затем он вновь сосредоточил ци в указательных пальцах и с громким криком нанес удар по второму камню, камень развалился.
Чжао Цзишу из провинции Хунань демонстрировал номер "вращения на вилах". Сконцентрировав ци, он ложился грудью прямо на острые концы вил, все тело буквально повисло в воздухе, опираясь на них, и в этом положении он сделал полный оборот. В этот момент давление острых металлических концов вил на поверхность его тела достигало 3 т/см2.
Лю Цзиньжун из г. Уси взял большой нож длиной в 2 чи и шириной около 4 цуней, сосредоточил ци, крепко ухватил за рукоятку ножа, приставил его острием к своей груди и попросил очень сильного человека тяжелой деревянной палкой весом около 5 кг бить по ножу. Богатырь уже устал от усердия, а нож даже на миллиметр не проник в кожу мастера. Положив нож, Лю Цзиньжун взял стальной прут толщиной 4 мм, шириной 5 см и длиной 70 см, нанес три резких удара по своим ребрам, прут согнулся. Направив ци в область лба, он с громким криком нанес удар выгнутым прутом по голове, прут приобрел прежнюю форму.
Два мастера цигуна из провинции Гуанси Дэн Пэйчжи и Чжу Чжунфу демонстрировали номер "упор копьем в горло". Вначале они кулаками, обломками кирпича и трехзвенным цепом колотили друг друга по животу, груди, по бокам, куда направляли ци, и потому совершенно не ощущали при этом никакой боли. Затем сосредоточили ци в горле, встали лицом друг к другу, взяли в руки древко из каламуса*, на которое с обеих концов были насажены острия копий, и приставили их каждый к своему горлу, затем начали нажимать. Древко согнулось дугой. По подсчетам, в этот момент давление острия копья на горло составляло около 500 кг/см2, но на коже у них не было видно никаких повреждений.
В 1981 г. два мастера цигуна из Шанхая Шэнь Дафа и Ли Лицюнь в Гуанчжоу демонстрировали для первой международной тренерской группы "Китайский цигун" и гостей из США, Японии и Перу номера "лежать животом на стальном трезубце", "тащить зубами автомобиль", "верхушка гортани - стальные мышцы", "ходить подошвами по стеклу", "брать рукой раскаленную докрасна железную цепь". Эти потрясающие номера* привели людей в величайшее изумление.
Почему мышцы и кости человеческого тела становятся прочнее камня и стали? Мастера цигуна на это отвечали: потому, что они перемещали ци.
_____
Древко из каламуса. - Название дерева, из которого было сделано древко - Calamus tetradactylus Hance (см.: БКРС. - Т. 2. - С. 601).
Потрясающие номера. - Описание некоторых номеров труппы жесткого цигуна см. в статье: Минь Кэ. Талант юной Хэ Цзяоцзяо // ЦиС. - 1991. - № 1.
Нам также довелось участвовать в организации выступлений в г. Новосибирске группы жесткого цигуна под руководством мастера Кана (г. Шэньян, провинция Ляонин). Некоторые их номера (например, танцы на битом стекле) воспринимались как хорошие цирковые трюки. Демонстрировались также способности разбивать руками и головой многочисленные кирпичи и бутылки, лежать на мечах, держать удары железной полосой по ребрам и давление острием копья в горло (т.е. "верхушка гортани - стальные мышцы"). Однако наибольшее внимание в программе вызывал номер, который никаким физическим тренингом не объяснишь. На стол клали четыре куриных яйца, затем одна из девушек осторожно становилась на эти яйца (по два под каждую ногу), на голову ей водружали довольно увесистый обломок плиты, по которому в заключение наносился мощный удар железным молотом. Плита раскалывалась, но и девушка, и, что самое удивительное, яйца оставались невредимыми. Для демонстрации подлинности их тут же разбивали, поэтому к каждому выступлению мы покупали новые яйца в обычном магазине. Также и обломки плиты, кирпичи и кувалда были приобретены на одной из стройплощадок. Поэтому простейшее объяснение - специальные снаряды, помноженные на ловкость рук, - исключалось, тем более, что известны аналогичные по сути номера, которые проделывали актеры в других труппах: стояние на пустых спичечных коробках или на натянутом над землей листе бумаги. Сами же китайцы все трюки объяснили одинаково: цигун как тренировка и концентрация "внутреннего ци" в определенных частях тела.




232. КАК ПРИМЕНЯТЬ ЦИГУН БОЛЬНЫМ С ВЫСОКИМ ИЛИ НИЗКИМ ДАВЛЕНИЕМ
Как у одних, так и у других цель одна - восстановить здоровье, но применяемые при этом методы должны быть различными:
- используются различные точки концентрации. У людей с высоким давлением они должны находиться преимущественно в нижней части тела, например в области даньтяня, AT юн-цюань. Люди с пониженным давлением должны концентрироваться на верхней части тела, например на точках тань-чжун или бай-хуй;
- направление движения ци должно быть различно. При высоком давлении поток ци следует направлять сверху вниз, от головы к ногам. При низком давлении - снизу вверх, от ног к верхней части тела;
- положение рук при получении ци также должно быть различным. При низком давлении, завершая упражнения, нужно держать ладони вверх, медленно поднимать их к груди, держать перед грудью, затем перевернуть ладони и, опуская их с усилием вниз, выдохнуть. При высоком давлении, завершая упражнение, ладони переворачивать не следует; держа руки тыльной частью вверх, а ладонями вниз, поднять руки на уровень груди, сделать вдох, затем, не меняя положение рук, сделать выдох. При этом ци нелегко подняться вверх и вызвать повышение давления.





233. КАК ВЕСТИ ПОЛОВУЮ ЖИЗНЬ ВО ВРЕМЯ ЗАНЯТИЙ ЦИГУНОМ
После того как достигнута определенная периодичность и определенный уровень в занятиях цигуном, здоровье постепенно улучшается и организм укрепляется, потребность в половых сношениях также постепенно повышается. Вопрос регулирования половой жизни* во время занятий цигуном всегда привлекает внимание пациентов.
Древние советовали во время занятий цигуном ограничивать половую жизнь, в этом есть резон, однако на деле этому совету следовать непросто. Если супруги живут порознь, то прекратить половую жизнь несложно, но когда они живут вместе, то сохранять полный контроль очень сложно. В этом случае все зависит прежде всего от состояния здоровья. Если здоровье в порядке, то половую жизнь можно вести без всяких ограничений. Если же со здоровьем неважно, то количество половых сношений следует сократить. При серьезной болезни и слабом здоровье нужно набраться решимости и временно прекратить половые сношения. Это повысит эффективность занятий цигуном и будет способствовать скорейшему выздоровлению.
Если больной во время занятий чувствует половое влечение, то нужно сконцентрироваться на цигуне, не забывать, что занятия предназначены для восстановления здоровья и что половое влечение может осложнить болезнь. Поэтому во время занятий следует сосредоточиться, не допускать разброда в мыслях. Для того чтобы не думать о половой жизни, отвлечься от нее, можно временно сменить место занятий и способ тренировок. Например, после занятий в помещении выйти на улицу, на открытый воздух, статические упражнения заменить динамическими или сочетать статические и динамические упражнения.
Кроме того, во время занятий цигуном супруги должны внимательно относиться друг к другу, согласовывать свое поведение. Это особенно относится к здоровому супругу, который должен помогать больному и временно воздержаться от половых сношений или ограничить их количество. Только такое отношение к половой жизни является правильным.
_____
Вопрос регулирования половой жизни. - Большинство современных специалистов рекомендуют ограничивать сексуальную жизнь в период занятий цигуном (см. напр.: Ли Цзюнь. Цигун требует умеренности в половой жизни // ЦиС. - 1991. - № 2. - С. 56). Но в прежние времена данная проблема решалась не столь однозначно. Среди даосских методов продления жизни и обретения бессмертия, наравне с цигуном, существовали специальные комплексы упражнений для "питания жизни с помощью инь и ян". Существовали подробные руководства для того, чтобы сохранять собственную эссенцию-цзин, захватывая как можно большее количество энергии у партнера. В трактате Сунь Сымо "Тысяча золотых рецептов" специальный раздел был посвящен терапевтическому использованию сексуальных контактов (см.: Стулова Э.С. Даосская практика достижения бессмертия // Из истории традиционной китайской идеологии. - М., 1984. - С. 250-255).




234. КАК ЗАНИМАТЬСЯ ЦИГУНОМ В ПОЕЗДЕ, НА КОРАБЛЕ
При переездах также можно заниматься цигуном, например, на сидячих местах - в положении сидя, а при наличии спальной полки - ив положении лежа. Это один из активных способов отдыха, способствующий преодолению физической и моральной усталости во время длительных путешествий.
Обычно в этих случаях применяют цигун расслабления. Если же концентрироваться на "вхождении в покой", нужно быть готовым к тому, что на поезде или корабле могут неожиданно раздаться резкие звуки. Достижение глубокого покоя в этих условиях затруднено, неожиданный сигнал может даже испугать.
То, что во время путешествия занятия цигуном приносят положительные результаты, доказывает способность занимающихся приспосабливаться к различным внешним раздражителям. Тогда в спокойных условиях занятия цигуном будут еще эффективнее.



235. МОЖНО ЛИ ЖЕНЩИНАМ ВО ВРЕМЯ МЕСЯЧНЫХ ЗАНИМАТЬСЯ ЦИГУНОМ
Обычно в этот период женщинам можно заниматься цигуном. Однако у некоторых из них после занятий могут произойти изменения - сократиться или увеличиться цикл месячных, увеличиться количество выделений. Это происходит потому, что при концентрации на даньтяне сознание непосредственно воздействует на матку. После занятий прилив крови в эту область увеличивается. Иногда количество выделений может возрасти на 30 %. Во избежание подобных явлений можно применять следующие способы:
- уменьшить раздражающее влияние на даньтянь и заменить концентрацию в этой области на метод концентрации на благих сущностях, перенести концентрацию на точку, удаленную от яичников, например на юн-цюань;
- во время месячных несколько сократить продолжительность занятий, снизить их интенсивность. Если после этого количество выделений все еще остается высоким, следует на несколько дней прекратить занятия, а после окончания месячных их возобновить. Во время месячных женщинам рекомендуется избегать самопроизвольных движений.



236. ПОЧЕМУ ПРИ ЗАНЯТИЯХ ЦИГУНОМ НЕОБХОДИМА ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОСТЬ
Начинающие часто думают, какими видами цигуна заниматься лучше всего? Поскольку видов цигуна много и цели их различны, следует выбрать подходящий для себя комплекс, сделав упор на собственную практическую ситуацию. Например, если ставится задача излечиться от болезни, то следует избрать оздоровительный цигун, цигун расслабления и покоя, цигун внутреннего взращивания, цигун "Великого Предела" и другие виды лечебного цигуна. Если же ставится задача овладеть мастерством, то можно избрать шаолиньский внутренний цигун, упражнения в нижних стойках (ди-вэй чжаньчжуангун).
Людям в возрасте и со слабым здоровьем нужно выбирать упражнения статического цигуна, а молодым - подвижные или комбинированные.
В общем, нужно прежде всего руководствоваться состоянием здоровья и выбирать способы занятий целенаправленно, для решения конкретной задачи.




237. ПОЧЕМУ ДЛЯ ЗАНЯТИЙ БОЛЬШЕ ПОДХОДИТ ЖЕСТКАЯ КРОВАТЬ ИЛИ СКАМЬЯ
Во время занятий цигуном важно принять правильную позу. При выполнении упражнений в положении сидя голову следует держать прямо, спину выпрямить, тело должно быть в естественном, расслабленном положении.
При выполнении упражнений в положении лежа тело также должно быть расслабленным, свободным, сохраняющим правильную позицию. Жесткая деревянная кровать или скамья как раз и обеспечивает ровное, прямое положение тела. На такой опоре трудно принять согнутое положение, ссутулиться, а ведь эти требования обязательны для правильной позиции. Такая опора способствует концентрации мыслей и регулированию дыхания. Конечно, если нет твердой деревянной кровати или скамьи, не следует их искать во что бы то ни стало. Нужно лишь внимательно следить за занимаемой позицией, овладеть правильным дыханием и концентрацией мыслей, и хорошие результаты будут обеспечены.




238. ПОЧЕМУ ПРИ ЗАНЯТИЯХ ЦИГУНОМ НУЖНО ВНАЧАЛЕ ДОБИТЬСЯ МОРАЛЬНОГО СОВЕРШЕНСТВА
Этот тезис был выдвинут Ма Чунем в работе "Цигун для укрепления тела" ("Цяншэнь цигун"). Он считал его важнейшим условием эффективности цигуна. Человек, занимающийся цигуном, вначале должен усовершенствоваться в моральном отношении, воспитать в себе высокие моральные качества, избавиться от корысти и злых намерений, проникнуться уважением к родителям, наставникам, уважать старших и помогать детям, быть честным, справедливым, служить людям. Невозможно овладеть цигуном без самосовершенствования. Мы полностью разделяем такую точку зрения.
Поскольку целью упражнений цигуна является излечение болезней, укрепление организма, это вполне сочетается с благородными поступками. С другой стороны, с помощью цигуна можно овладеть и способами самозащиты. Древние говорили, что, выполняя упражнения, нужно прежде всего "совершенствовать душу, воспитывать характер", "очистить сердце от скверны, ограничить желания", "держаться отрешенности и недеяния", "быть добрым к другим людям", "держать в покое свой дух" - только таким путем можно устранить сумятицу в мыслях, подчинить себе истинное ци, войти в состояние совершенного неприсутствия, оздоровить душу и тело. У корыстных, алчных людей слишком много беспокойных мыслей, они озабочены только тем, как бы побольше нанести ущерба другим и получить выгоды для себя, у них в душе много злости, поэтому им очень трудно достичь состояния покоя.
Когда же человек живет открыто, бескорыстно, с оптимизмом и радостью, у него меньше беспокойных мыслей, ему легче достичь душевного покоя и добиться эффективности занятий.
Не установившись в добродетели, не только трудно рассчитывать на хороший эффект от занятий, но и легко получить осложнения. Как раз об этом сказано в трактате Дамо "Канон промывки костного мозга" ("Си суй цзин") в главе первой: "Ци без добродетели (ли) не движется, добродетель недостижима без ци, они тесно переплетены и раз делить из невозможно". Отдельные пациенты, изучив несколько первоначальных упражнений, случайно добиваются небольшого успеха, но, не достигнув морального совершенства, добродетели, в конце концов заканчивают неудачей или, обучившись азам этой науки, начинают промышлять обманом и, в конце концов, могут встать на путь преступлений.




239. КАКИЕ БОЛЕЗНИ МОЖНО ИЗЛЕЧИТЬ ПРИ ПОМОЩИ ЦИГУНА. КАКИЕ БОЛЕЗНИ НЕЛЬЗЯ ИЗЛЕЧИТЬ
Лечение цигуном носит общий характер. При помощи упражнений развиваются скрытые силы организма, его потенциальные возможности, приводятся в действие собственные активные факторы человеческого организма, прочищаются каналы и коллатерали, приводятся в гармонию ци и кровь, достигается равновесие между инь и ян, восстанавливается правильное и устраняется вредное, укрепляются защитные силы организма, его сопротивляемость, достигается лечебный эффект, укрепляется здоровье.
Поэтому список болезней, которые можно лечить при помощи цигуна, довольно большой, сфера применения достаточно широкая. Это особенно относится к хроническим болезням, таким как повышенное давление, болезни сердца, артриты, туберкулез и эмфизема легких, болезни бронхов, желудка и двенадцатиперстной кишки, опущение желудка, хронический гепатит, хронический нефрит, анафилактическое воспаление ободочной кишки, неврастения, неврозы, шизофрения, радикулит, воспаление плечевых суставов, защемление межпозвоночных хрящей, последствия сотрясения головного мозга, апоплексический удар, запоры, параплегия. Достигается лечебный эффект и при онкологических заболеваниях.
Противопоказаниями для занятий цигуном могут быть психические заболевания в активной форме, болезни, сопровождающиеся кровотечениями, гнойные заболевания кожи.




240. МОГУТ ЛИ БЫТЬ РЕЦИДИВЫ ПОСЛЕ ЛЕЧЕНИЯ С ПОМОЩЬЮ ЦИГУНА
Лечение болезней, особенно хронических, с помощью цигуна дает значительный терапевтический эффект. Многолетние клинические наблюдения подтверждают, что здесь иногда возможны и рецидивы. Но это вовсе не дает оснований для того, чтобы недооценивать роль лечения при помощи цигуна в больничных условиях.
Причины рецидивов болезни могут быть самыми различными, например, инфекция, различные жизненные перипетии, нервное напряжение, чрезмерная усталость. Под воздействием этих причин может заболеть и здоровый человек, тем более они могут вызвать рецидивы застарелых болезней. Если после курса лечения соблюдать правильную диету, вести нормальный образ жизни, сохранять хорошее настроение и одновременно продолжать занятия цигуном, то рецидивы не возникают.
Если же болезнь возобновляется*, то следует продолжить лечение с помощью цигуна. Разумеется, сочетание методов европейской и китайской медицины может дать наилучший результат и способствовать быстрому выздоровлению.
_____
Если болезнь возобновляется. - Исследования, проводимые в клинике ИКЭМ СО РАМН, показывают, что в таких случаях следует выяснить причину рецидива, пересмотреть прежние упражнения и в случае надобности заменить их на новые.




241. ЧТО ЕЩЕ, КРОМЕ РЕГУЛЯРНЫХ ЗАНЯТИЙ ЦИГУНОМ, СЛЕДУЕТ ИМЕТЬ В ВИДУ, ЕСЛИ ДУМАТЬ О ДОЛГОЛЕТИИ И ЗДОРОВЬЕ
Цигун способствует долголетию и здоровью, что подтверждено многотысячелетним опытом. Однако, кроме занятий цигуном, следует иметь в виду следующее:
- сохранять оптимизм и хорошее настроение. В течение десятилетней смуты (имеется в виду "культурная революция" в Китае) многие болели различными внутренними болезнями, страдали от высокого давления, болели раком. Во многом это было связано с нервным напряжением, горькими переживаниями. Поэтому в мирное, спокойное время нужно сохранять оптимизм, жить с открытой душой, а встретившись с трудностями или сложными вопросами, следует подумать об их разрешении, сохраняя веру в будущее;
- вести умеренный образ жизни. Жизнь должна носить упорядоченный характер. Надо выработать полезную привычку рано ложиться спать и рано вставать; во всем - в работе, учебе, занятиях цигуном - стремиться к разумной организации, порядку; тогда организму будет легче приспособиться ко всем изменениям окружающей среды;
- умеренно питаться. Питаться следует три раза в день, предпочтительно постной пищей. Нужно есть больше овощей, продуктов из сои. Чрезмерное ожирение опасно для пожилых людей, однако людям слабым и болезненным питание можно усилить;
- прекратить курение и ограничить употребление спиртного. При курении в организм вместе с никотином проникают и многие другие яды, которые являются причиной болезней. С этим злом нужно решительно бороться. Что же касается спиртных напитков, то мы считаем, что их употребление в небольших количествах допустимо, однако следует избегать злоупотреблений;
- заниматься физкультурой. Пословица гласит: "жизнь состоит в движении". Регулярные занятия физкультурой очень полезны для здоровья, поэтому кроме занятий цигуном надо уделять внимание и другим видам физических упражнений, например прогулкам, играм с мячом, занятиям тайцзицюанем, альпинизму, плаванию;
- заниматься физическим трудом. Участие в физическом труде, соразмерном силам организма, особенно для людей умственного труда или физически слабых, помогает укреплению телесного и душевного здоровья. Но здесь нужно соблюдать чувство меры, не допуская чрезмерной усталости;
- соблюдать умеренность в половой жизни. В браке половая жизнь должна быть соответствующим образом ограничена. Чрезмерная половая активность наносит ущерб сущностному ци, не способствует здоровью и долголетию;
- следовать правилам гигиены. Многие заразные болезни распространяются в основном из-за нарушения этих правил, поэтому соблюдение индивидуальной гигиены и поддержание в чистоте окружающей среды очень важны для сохранения здоровья;
- чаще бывать на свежем воздухе. Воздух в помещении всегда должен быть свежим. При возможности нужно с раннего утра уходить в лес или в сад, дышать свежим воздухом;
- выявленную болезнь лечить как можно раньше. Прежде всего нужно стремиться к профилактике болезней, а если болезнь выявлена, то лечение следует начинать вовремя, сочетая методы европейской и китайской медицины, сразу взять под контроль течение болезни. Это позволит быстрее восстановить здоровье.



242. ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ ПОСЛЕ НЕКОТОРОГО ПЕРИОДА ЗАНЯТИЙ НЕ ЗАМЕТНО УЛУЧШЕНИЙ
Эффективность занятий тесно связана с возрастом, состоянием здоровья и психики, длительностью и характером болезни, верой в успех занятий цигуном, поэтому результаты занятий могут быть различны.
Клинические наблюдения показывают, что при лечении с помощью цигуна язвы желудка уже примерно через две недели в основном проходят боли, восстанавливается аппетит, исчезают и другие признаки заболевания. Но у отдельных больных они могут сохраняться в течение 1-2 месяцев, несмотря на то, что произошло явное улучшение, хотя и в меньшей степени.
В некоторых случаях даже после длительного курса лечения с помощью цигуна (иногда до 3 месяцев) признаков улучшения не наблюдается. Бывает и так, что при некотором улучшении на начальном этапе последующие результаты лечения не столь впечатляющие. Прежде всего нужно самому стремиться к положительным результатам, верить в цигун, правильно овладевать упражнениями. И если в течение 1-2 месяцев нет видимых признаков улучшения, не следует впадать в уныние, нужно продолжать занятия и одновременно выяснить причины их недостаточной эффективности, вносить необходимые коррективы, сочетая методы европейской и китайской медицины, в этом случае результаты должны быть лучше.
Когда после курса лечения цигуном некоторое улучшение все же произошло, но болезнь до конца не излечена, упражнения нужно продолжать до полного выздоровления. Если после завершения курса лечения цигуном улучшение не заметно, то следует попытаться применить другие способы лечения или дать себе временный отдых и затем вновь продолжить упражнения цигуна.




243. КАК ОБЪЯСНИТЬ ТО, ЧТО У НЕКОТОРЫХ ЛЮДЕЙ ПОСЛЕ ЗАНЯТИЙ ЦИГУНОМ ВЕС ТЕЛА ПРАКТИЧЕСКИ НЕ УВЕЛИВАЕТСЯ, ЛИБО УВЕЛИЧИВАЕТСЯ ОЧЕНЬ НЕЗНАЧИТЕЛЬНО
После определенного цикла занятий аппетит улучшается, обмен веществ усиливается, усвояемость пищи повышается, у большинства людей прибавляется вес, а симптомы болезней слабеют или исчезают. Однако у некоторых при этом вес не увеличивается или прибавляется очень незначительно. Это явление обычное.
Его главной причиной является то, что во время выполнения упражнений возникает бурное внутреннее движение, весь организм согревается, идет довольно обильное потовыделение, особенно при выполнении стоек. При этом частично сокращается слой подкожного жира, поскольку укрепляются мышцы. Мы считаем, что увеличение веса является одним из признаков эффективности цигуна, но это не единственный критерий и отнюдь не самый главный. Гораздо важнее уменьшение симптомов заболевания или их полное исчезновение. Поэтому занимающимся цигуном не следует придавать большого значения отсутствию прибавления в весе и, тем более, расстраиваться из-за этого.




244. ПОЧЕМУ У ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ ДОЛГО ЗАНИМАЮТСЯ ЦИГУНОМ, МОЖЕТ УВЕЛИЧИВАТЬСЯ ЖИВОТ
Если во время занятий в течение длительного времени применять концентрацию на даньтяне или брюшное дыхание, то у некоторых людей появляется живот. Это нормальное явление.
Брюшное дыхание усиливает движение брюшного пресса. Если упражняться в течение длительного времени, то эластичность мышечного волокна увеличивается. Если к этому прибавить действие концентрации на даньтяне, наполнение брюшной полости ци, то, вполне естественно, размеры нижней части живота могут увеличиваться. Это следует отнести к положительному результату занятий. Упражнения ведут к активизации вегетативной нервной системы, усиливается перистальтика кишечника, увеличивается упругость мускулатуры и кожи, вместе с тем нижняя часть живота наполняется ци, возрастает давление внутри, а это оказывает положительный эффект для больных с опущением желудка или почек.
Следует также подчеркнуть, что некоторые чрезмерно увлекаются концентрацией на даньтяне и из-за этого нижняя часть живота иногда вздувается как барабан. Это явление ненормальное и его нужно вовремя исправлять.




245. ПОЧЕМУ ВО ВРЕМЯ ЗАНЯТИЙ ЦИГУНОМ ОДНА ПОЛОВИНА ТЕЛА МОЖЕТ БЫТЬ ГОРЯЧЕЙ, А ДРУГАЯ ХОЛОДНОЙ
Во время занятий у некоторых людей левая часть тела становится горячей, а правая остается холодной, или же верхняя часть тела согревается, а нижняя мерзнет. Бывает и так, что большой и указательный пальцы горячие, а остальные холодные. Это происходит потому, что до начала занятий чувства не были приведены в спокойное состояние, неверно была принята позиция при выполнении упражнения или человек был просто нездоров. При этом нарушаются гармония ци и крови, прохождение ци по каналам и коллатералям, равновесие между инь и ян.
При возникновении таких явлений не следует пугаться, надо постепенно успокоиться, разобраться, правильно ли занята позиция, при необходимости внести исправления и продолжить занятие. В этом случае физиологические проявления неравновесия организма будут устранены. Если же это не удается, то надо до начала занятий выполнить полный цикл подготовительных движений, чтобы дать организму согреться, или выпить стакан горячей воды; неравновесие постепенно будет устранено.




246. ПОЧЕМУ ВО ВРЕМЯ ЗАНЯТИЙ ЦИГУНОМ ИНОГДА НАЧИНАЕТ БОЛЕТЬ ГОЛОВА ИЛИ ГЛАЗА
Головная боль может произойти из-за того, что слишком долго не удается "войти в покой", из-за чрезмерной концентрации, неправильной позиции. В этом случае тело не может нормально расслабиться, дышится с трудом.
Боли в глазном яблоке и глазнице появляются от чрезмерного напряжения внутреннего и внешнего взора. Поэтому во время занятий следует слегка прикрыть глаза. При внутреннем или внешнем взоре не следует напрягаться; надо принимать правильную позицию; дыхание должно быть длинным, ровным, легким, медленным; концентрация не чрезмерная, а как бы на грани (то ли есть, то ли нет). Если во время занятий раздаются неожиданные звуки, то надо воспринимать их без суеты и, не обращая внимания на обстановку, выполнять все элементы упражнения. В этом случае болей в глазах и голове не будет. Если же при выполнении всех вышеназванных условий боли все же сохраняются, то необходимо внимательно разобраться с причинами и устранить их с помощью средств китайской и европейской медицины.





247. ПОЧЕМУ ВО ВРЕМЯ ЗАНЯТИЙ У НЕКОТОРЫХ МОГУТ НЕРОВНО ДВИГАТЬСЯ РУКИ И НОГИ И ДАЖЕ ПОШАТЫВАТЬСЯ ВСЕ ТЕЛО
При выполнении упражнений, особенно в стойках, руки и ноги иногда поднимаются неровно, все тело раскачивается и даже могут начаться танцующие движения конечностей. Это происходит потому, что приводится в действие внутреннее ци, оно приливает в ту или иную часть тела или орган, возбуждает мышцы, особенно рук и ног, и заставляет их двигаться. При этом мышцы получают нагрузку, и если это продолжается достаточно долго, то подобные явление могут привести к усталости.
Если во время занятий после нескольких неточных движений координация восстанавливается, то, значит, мышцы расслабились, произошло саморегулирование. Если же отклонение сохраняется, то, хотя мышцы и не расслабились, следует продолжить упражнения. Когда все тело пропотеет, упражнения можно прекратить, после занятий принять горячий душ для ощущения комфорта. Если выполняются самопроизвольные движения, то нужно следить за соблюдением правил их выполнения, при этом нельзя вызывать движения с помощью волевых усилий, поскольку это может легко привести к осложнениям.


248. ПОЧЕМУ ПРИ ВЫПОЛНЕНИИ УПРАЖНЕНИЙ ТЕЛО СОГРЕВАЕТСЯ И ПОТЕЕТ
Летом и зимой, утром и вечером во время занятий тело согревается, выделяется пот, появляется ощущение тепла. Это признаки положительные, они свидетельствуют об эффективности упражнений. Движений, заметных со стороны, не так уж много, но в организме в это время происходит очень активное внутреннее движение, усиливается деятельность вегетативной нервной системы, возбуждаются органы, координирующие движение, активизируется обмен веществ в мышцах, усиливается кровообращение и секреция половых желез, поднимается температура кожи, за счет чего тело согревается и выделяется пот. Это обычные явления.
Специалисты из Шанхайского госпиталя "Жуйцзинь" и Института по изучению гипертонии провели исследования с применением тепловизоров. После выполнения в течение 3 мин упражнений в стойке температура ладони в районе точки лао-гун поднялась на 2,8 °С. Когда повышается температура кожи, во всем теле появляется ощущение жара или тепла, возникает необходимость в отдаче его излишков, поэтому может начаться потоотделение. Однако, когда ощущается слишком сильное тепло и происходит обильное потоотделение, необходимо соответственное регулирование. Для этого следует, с одной стороны, сократить время выполнения упражнений, с другой - ослабить их интенсивность или уменьшить степень концентрации на возбужденных органах.
Если во время занятий выделяется много тепла и пота, то после их окончания нужно обтереться, вовремя одеться, чтобы сохранить тепло. Не следует сразу же выходить на ветер, включать вентилятор или садиться на сквозняке, мыть руки или обливаться холодной водой. Нужно подождать некоторое время и только затем начинать водные процедуры, чтобы избежать резкого раздражения холодом и возможных осложнений.






249. ПОЧЕМУ ВО ВРЕМЯ ЗАНЯТИЙ В ОТДЕЛЬНЫХ ЧАСТЯХ ТЕЛА, В КОЖЕ И МЫШЦАХ ПОЯВЛЯЮТСЯ ОЩУЩЕНИЯ БОЛИ, НАПРЯЖЕНИЯ, ТЕПЛА, ХОЛОДА, ТЯЖЕСТИ. ЗУДА, ОНЕМЕНИЯ
Во время занятий цигуном приводится в движение ци, что вызывает изменения в физиологических и биохимических процессах в организме, в первую очередь постепенно уравновешиваются возбуждение и торможение симпатической и парасимпатической нервных систем. Если, например, до начала занятий эмоциональные раздражители способствуют увеличению активности симпатической нервной системы, а парасимпатическая находится в заторможенном состоянии, то в процессе занятий человек входит в состояние покоя, эмоции стабилизируются, активность симпатических нервов необходимым образом регулируется, а парасимпатических - соответственно возрастает. При этом циркуляция крови усиливается, активизируются железы внутренней секреции, улучшается обмен веществ. Процесс регулирования активности нервной системы и кровообращения, прочищения каналов и коллатералей меняет электропотенциал мышц, поэтому в коже и мышцах могут появиться ощущения покалывания, напряжения, теплоты, холода, мышцы ноют, тяжелеют, зудят, словно по ним бегают мурашки. В цигуне это называется "ба чу" ("восемь касаний"). Это вполне нормальные явления, их не следует опасаться. Надо спокойно продолжать занятия, и ощущения пройдут сами по себе.





250. ПОЧЕМУ У НЕКОТОРЫХ ЛЮДЕЙ В ХОДЕ УПРАЖНЕНИЙ МОГУТ ВОЗНИКАТЬ ГАЛЛЮЦИНАЦИИ
Иногда во время занятий перед глазами могут появляться различной формы и цвета образы, изображения. В цигуне их называют хуаньцзюэ (галлюцинации). В их появлении нет ничего сверхъестественного. Они возникают благодаря погружению коры головного мозга в глубокое торможение. Их характер сходен со сновидениями, так как в обоих случаях эти образы и явления связаны с прошедшими событиями, которые запечатлелись в памяти и при определенных условиях могут проявиться.
Они отличаются от сновидений тем, что возникают во время занятий в состоянии глубокого покоя, во время фактического бодрствования. Их не следует опасаться, но и не следует к ним стремиться сознательно. Надо спокойно продолжать занятия, и через некоторое время они исчезнут. Если же галлюцинации сохраняются и начинают влиять на занятия, то необходимо после обсуждения с учителем изменить методику, тогда фантомы постепенно исчезнут.




251. МОЖНО ЛИ ПРОДОЛЖАТЬ ЗАНЯТИЯ, ЕСЛИ ВО ВСЕМ ТЕЛЕ ПОЯВЛЯЕТСЯ ОЩУЩЕНИЕ ХОЛОДА
У большинства пациентов во время занятий появляется ощущение тепла во всем теле, они слегка потеют. Однако из-за нервного напряжения, страха и тому подобных психических состояний может появиться ощущение холода. озноба, иногда даже усиливающееся во время занятий. В этом случае выполнение упражнений следует временно прекратить, и в течение некоторого времени заняться легким, приятным трудом, культурно развлечься, а когда настроение и самочувствие улучшатся, чувство страха пройдет, можно продолжить занятия.
Если же при повторной попытке продолжить занятия подобные ощущения возобновятся, то следует принять дополнительные меры. Например, перед занятиями выпить стакан горячего молока, кофе, соевого молока или кипятка. чтобы согреться. Ощущения холода или озноба пройдут или ослабнут. После этого занятия можно продолжить, и в этом случае они могут оказаться даже более эффективными. Если при выполнении самопроизвольных движений появляется озноб, то в завершение следует выполнить стойку в среднем или нижнем положении, и тело согреется.




252. КОГДА ПРИ ВЫПОЛНЕНИИ УПРАЖНЕНИЙ В СТОЙКАХ В КОЛЕНЯХ ЧУВСТВУЕТСЯ БОЛЬ, ЭТО НОРМАЛЬНО ИЛИ НЕТ
Это обычное явление. Оно связано с тем, что при выполнении стоек тело расслаблено, но его нужно поддерживать в определенной позиции, и расслабленность оказывается относительной. Поскольку колени находятся в полусогнутом положении, особенно при выполнении стоек в средней или нижней позиции, они испытывают довольно значительную нагрузку. Кроме того, при выполнении этого упражнения происходит значительное внутреннее движение, возникает заметная реакция со стороны отдельных органов и частей тела. Отсюда возможно ощущение ломоты, особенно в суставах. Это нормальное явление.
Эти явления постепенно проходят по мере увеличения продолжительности занятий. В этом смысле они похожи на занятия физкультурой, о которых говорится: "если нет боли [в мышцах], значит, нет тренировки". Без такой реакции нельзя достичь полезных результатов в выполнении стоек. Поэтому наблюдаемые выделения тепла, пота и ломоту в коленных суставах можно считать признаками эффективности занятий.




253. МОЖЕТ ЛИ ПОЯВИТЬСЯ ВАРИКОЗНОЕ РАСШИРЕНИЕ ВЕН ПРИ ДЛИТЕЛЬНОМ ВЫПОЛНЕНИИ УПРАЖНЕНИЙ В СТОЙКАХ
Нет, не может. Вены нижних конечностей подразделяются на поверхностные и глубокие, большие и малые скрытые. К глубоким относятся передне- и заднеберцовые, подколенные и бедренные. Поверхностные вены расположены вблизи подвижных частей тела. Все вены обладают особенными устройствами - клапанами, которые препятствуют обратному току крови. Варикозное расширение вен происходит при ослаблении упругости стенок венозных сосудов, при этом клапаны не могут эффективно работать, и в этих случаях кровь циркулирует хуже, поток ее из нижних конечностей подается наверх, к сердцу и легким, с затруднениями, что ведет к возникновению варикозного расширения вен.
При выполнении стоек ноги с виду как будто и неподвижны, но через некоторое время в них появляется ощущение тепла. При регулярном выполнении стоек увеличивается мышечная сила, повышается упругость сосудов, улучшается работа клапанов и, следовательно, кровоснабжение ног. Это не только не ведет к возникновению варикозного расширения вен, скорее наоборот, может его предотвратить.




254. МОЖНО ЛИ ПРИ ВЫПОЛНЕНИИ СТОЕК СЛУШАТЬ МУЗЫКУ
При выполнении этого упражнения нужно внимательно следить за правильностью позиции, тело должно быть относительно расслабленным, дыхание почти естественным, следует концентрироваться на состоянии покоя или думать о чем-то приятном. Для того чтобы увеличить продолжительность выполнения упражнения, иногда одновременно с упражнениями на регулирование тела, дыхания и сердца слушают какую-либо приятную музыку, чтобы создать хорошее настроение, лучше расслабиться, устранить нежелательные раздражители коры головного мозга, смягчить или устранить напряжение.
С помощью музыки можно добиться снятия беспокойств, усталости, создать приятную, комфортную обстановку. Однако музыка должна быть легкой, ее должно быть немного. Ведь нельзя забывать о "трех гармониях" (тела, дыхания и сердца), чтобы музыка не становилась главным, в противном случае это будет не занятие, а обычное развлечение. Прослушивание музыки при выполнении стоек поможет повысить эффективность цигуна и избежать осложнений.




255. ЕСЛИ ПРИ ВЫПОЛНЕНИИ СТОЕК САМОПРОИЗВОЛЬНО ВОЗНИКАЮТ ТАНЦЕВАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ, ЧТО ДЕЛАТЬ
Стойка (чжаньчжуан) копирует дерево с корнем, глубоко сидящим в земле; оно стоит прочно и неподвижно и так вырастает. Этот же принцип положен в основу оздоровления человека. Выполнение стоек требует расслабления, естественности, сохранения правильной позиции. Тело не должно совершать беспорядочных движений. Надо также сохранять нормальное ровное дыхание, хорошее настроение, стараться не совершать колебательных движений. Однако иногда при выполнении стоек на определенном этапе и при определенных условиях неожиданно начинаются самопроизвольные движения. Причина - в движении ци, поэтому волноваться не стоит. Движения эти естественны, происходят сами собой. Если они не доставляют неудобства, то выполнение упражнения можно продолжать, но ни в коем случае к ним нельзя стремиться сознательно, иначе возможны осложнения.
Если движения неудобны, неприятны, то следует их устранить при помощи методики сосредоточения в произвольных движениях. Приятные движения можно продолжать в соответствии с принципами и последовательностью самопроизвольных движений.




256. ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ ПОСЛЕ ТРЕНИРОВОК ГРУБЕЮТ КОНЧИКИ ПАЛЬЦЕВ
Многократные опыты показывают, что при занятиях цигуном увеличивается объем кровеносных сосудов, ускоряется кругооборот крови. После выполнения упражнения кровь не успевает возвратиться в систему и остается в капиллярах конечностей. Поэтому мы рекомендуем после "собирания воздействий" (шоугун) обязательно легко потереть кисти рук с внутренней и внешней сторон, чтобы полностью восстановить кровообращение и предотвратить огрубление кончиков пальцев. Если это уже произошло, то таким же способом можно и избавиться от данного недостатка.




257. КАК ПОСТУПАТЬ, ЕСЛИ ВО ВРЕМЯ ЗАНЯТИЙ ВОЗНИКАЕТ ЧУВСТВО СТРАХА
Иногда в процессе занятий, когда пациент входит в состояние покоя и выполняет концентрацию, может внезапно возникнуть сильное раздражение извне или впечатляющая галлюцинация. Это может вызвать беспокойство, волнение и даже чувство страха. В таких условиях трудно рассчитывать на положительный результат занятий цигуном, поскольку затрудняется достижение покоя, дыхание перестает быть долгим, теряется комфортное самочувствие. Для того чтобы исправить подобные осложнения, нужно немедленно прекратить занятия и громко хлопнуть в ладоши около ушей 10 раз или выпить стакан горячего чая. Затем протереть лицо горячей водой или опустить руки в горячую воду на 1-2 мин. Лучше всего принять горячий душ, это позволит расслабить мышцы, успокоиться и снять волнение. Впредь, если при выполнении упражнений случается что-то непредвиденное, не следует особенно волноваться, напрягаться, настораживаться, относиться ко всему следует спокойно и продолжать занятия, что позволит избежать нежелательных последствий.




258. КАК ЛЕЧИТЬ С ПОМОЩЬЮ ЦИГУНА ОСТРЫЕ РАСТЯЖЕНИЯ И ВЫВИХИ
В повседневной жизни, работе, во время занятий спортом кожа, мышцы, суставы и кости иногда получают повреждения. Наиболее часто повреждаются мягкие ткани. Иногда пострадавшие стараются сразу же применять согревающие компрессы или лекарственные растения - сафлор красильный, фриму тонкокистевую (буквально: трава, прогревающая кости), шэньгуцао (буквально: трава, распрямляющая кости), схизонипету многонадрезную, лазурник растопыренный и тому подобные лекарственные средства или же пытаются немедленно лечить больное место с помощью концентрации или массажа.
Мы считаем, что такое лечение приводит прежде всего к расширению кровеносных сосудов, ускоряет экссудацию, опухание, усиливает разрушение тканей. Все это вовсе не способствует быстрому излечению.
Обычно при повреждении мягких тканей частичному разрушению подвергаются мелкие кровеносные сосуды мышц, связок, суставов, поэтому при оказании первой помощи следует вначале сделать холодный компресс для того, чтобы сузить кровеносные сосуды, уменьшить внутреннее кровотечение и способствовать постепенному "замораживанию" опухоли. В зависимости от степени поражения и состояния пораженного органа, через сутки можно начать применение горячих компрессов, окуривание (сюньси), концентрацию на больных местах и массаж.
Обычно на второй-третий день после вывиха (или растяжения) опухоль уменьшается; если вывих давний, хронический, мягкие ткани начинают склеиваться, в суставах ощущается скованность или в пораженной области образуются гематомы. Тогда следует применять горячие компрессы, окуривание и лечение цигуном, в том числе концентрацию на пораженном месте и массаж. Таким образом достигается проходимость каналов, восстанавливают нормальное кровообращение, ци поступает к пораженному месту. Цигунолечение довольно эффективно сразу после того, как пройдет период обострения.




259 КАКОВЫ ПРАВИЛА ВЫПОЛНЕНИЯ ВНЕШНИХ ДВИЖЕНИЙ В КОМПЛЕКСАХ САМОДВИЖЕНИЙ, ПРИВЕДЕННЫХ В ДАННОЙ КНИГЕ
При выполнении самопроизвольных движений, описанных в данной книге, следует вначале достичь состояния глубокого покоя; все части тела должны двигаться свободно. Именно о таком явлении сказано: "глубокий покой порождает движение" (цзин цзи шэн дун). Несмотря на произвольный характер этих движений, они происходят по определенным законам. Внешне они могут выглядеть как небольшие или размашистые, может двигаться одна какая-то часть тела или все тело, как резко, так и плавно, стихийно или упорядочение, в ритме дыхания или статично. Иногда движения могут напоминать элементы бокса, гимнастики или ушу, танцевальные па; люди могут выполнять самомассаж с помощью надавливаний и похлопываний, касаться важных точек и каналов. У них могут также возникать движения и звуки, напоминающие звериные: тигра, медведя, оленя, птицы или обезьяны ("пять зверей"), но при этом у каждого человека движения и звуки будут строго индивидуальны.
Движения "цзыфадунгун" могут возникать в следующей последовательности: покой (цзин) - самопроизвольные внешние движения (цзыфа вайдун) - движения в ритме дыхания - спокойные, свободные движения - пустота. Или же в более простом порядке: от беспорядочных движений к упорядоченным.




260. ПОЧЕМУ У НЕКОТОРЫХ ЛЮДЕЙ ПОСЛЕ ВЫПОЛНЕНИЯ САМОПРОИЗВОЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ МОЖЕТ КРУЖИТЬСЯ ГОЛОВА И ВОЗНИКАТЬ ТОШНОТА. КАК РЕАГИРОВАТЬ
Причиной такого явления чаще всего оказывается недостаточное овладение техникой выполнения упражнений или несоблюдение основных требований, невнимательность в ходе занятия. При подобных нарушениях могут возникнуть как головокружение, так и тошнота. Это происходит, например, если пациенты с ослабленным здоровьем выполнят движения в положении стоя, а им следует выполнять такие упражнения сидя или лежа; или же когда движения приобретают слишком большую амплитуду и не поддаются контролю; либо когда выполняются слишком долго и тело переутомляется. Осложнения возможны и в случаях, когда пациент закрывает глаза, но не направляет внутреннее зрение на созерцание пупка, а направляет его на область цзуцяо или на кончик носа; если совершаются широкие и бесконтрольные круговые движения (в этом случае надо применить волевой контроль, использовав движения против вращения, или сесть, чтобы прекратить вращение); когда упражнения выполняются стоя на сквозняке, в результате чего можно простудиться. В подобных ситуациях легко возникает головокружение и появляется тошнота.
Для предотвращения таких осложнений нужно выбирать позиции, соответствующие состоянию организма и течению болезни, контролировать интенсивность и время внешних движений, внимательно выполнять каждый элемент упражнения.




261. ПОЧЕМУ ПОСЛЕ ВЫПОЛНЕНИЯ САМОДВИЖЕНИЙ ИНОГДА ХОЛОДЕЮТ РУКИ И НОГИ
Эти явления характерны для тех, у кого и в нормальном состоянии температура рук и ног ниже, чем у других. У значительной части этих людей терморегулирование происходит со своими закономерностями, у других же причиной могут быть просто общая слабость, недостаточное кровообращение.
Они сильно потеют, кожа на руках и ногах постоянно влажная, что сопровождается ощущением холода. Возможно, это реакция организма с целью сохранить тепло, поддержать требуемую температуру тела, для чего сужаются малые подвижные периферийные сосуды, уменьшается внешний кругооборот крови, одновременно происходит потовыделение.
Эти явления носят временный характер и при переходе от выполнения размашистых движений к более спокойным могут сразу пройти. При возникновении таких осложнений надо обтереть тело, уйти от сквозняка, растереть руки и точки юн-цюань, затем продолжить выполнение упражнений в средней или низкой стойке.




262. КАК БЫТЬ, ЕСЛИ ПРИ ВЫПОЛНЕНИИ САМОДВИЖЕНИЙ ЕЩЕ НЕ ЗАВЕРШЕН ПРОЦЕСС МЫСЛЕННОГО СОСРЕДОТОЧЕНИЯ, А ВНЕШНИЕ ДВИЖЕНИЯ УЖЕ НАЧИНАЮТСЯ
Согласно правилам, при достижении полного покоя могут возникать самопроизвольные внешние движения. После первого случая возникновения самопроизвольных внешних движений на последующих занятиях они возникают гораздо легче. При достаточном овладении техникой выполнения упражнений они могут начинаться сразу же после достижения состояния покоя даже при неполном сосредоточении. Следует усилить контроль, чтобы движения начинались только после завершения мысленного сосредоточения, иначе могут возникнуть осложнения. Например, даже в спокойном состоянии могут начаться танцующие движения рук и ног, которые могут достичь большого размаха и помешать достижению совершенства. Поэтому следует быть внимательным и не считать такие движения признаком вхождения в покой или высокого уровня владения техникой исполнения.



263. ПОЧЕМУ ПРИ ВЫПОЛНЕНИИ САМОДВИЖЕНИЙ ИНОГДА НЕ ВОЗНИКАЮТ ВНЕШНИЕ ДВИЖЕНИЯ, А ПРИ ПЕРЕХОДЕ К ЭТАПУ "СОБИРАНИЯ ВОЗДЕЙСТВИЙ" НАЧИНАЮТСЯ МЫСЛЕННЫЕ ДВИЖЕНИЯ. КАК ПОСТУПАТЬ
Проявления такого типа обычно имеют место, когда период занятий недостаточен и еще не достигнут этап совершенства, который способствует выработке "ян ци" (мужского, положительного ци). Другая причина в том, что мысль не может сосредоточиться в области статической концентрации (ишоу), т.е. в процессе занятий не достигнута концентрации на даньтяне. Чтобы непосредственно дойти до этапа "собирания воздействии", надо связать мысль с вращательными движениями вокруг пупка, тогда она концентрируется как раз в этой области; одновременно "ян ци" постепенно начинает вырабатываться, вслед за чем появляются внешние движения. Чтобы преодолеть нежелательное явление, прежде всего необходимо, выполняя упражнения, по-настоящему "войти в покой". Глаза должны внутренним взором смотреть на даньтянь, уши должны слушать даньтянь, мозг должен думать о даньтяне. Это и будет переход к легкой, постепенной концентрации на даньтяне, что приведет в действие "ян ци" и вызовет внешние движения. Одновременно можно постепенно увеличивать продолжительность упражнения с тем, чтобы после "собирания воздействий" не происходило ухудшения самочувствия, чтобы дать достаточное время для полного проявления "ян ци".




264. НА ОПРЕДЕЛЕННОМ ЭТАПЕ ЗАНЯТИЙ ПРИ САМОДВИЖЕНИИ ВНУТРИ НЕРЕДКО ОЩУЩАЮТСЯ СКОПЛЕНИЯ ИЛИ СТРУИ ГОРЯЧЕГО ЦИ. ПОЧЕМУ ЭТО ПРОИСХОДИТ. КАК ПОСТУПАТЬ
На определенном этапе самопроизвольных движений пациенты могут ощутить внутри скопления тепла или своеобразные струи горячего ци. Это положительное ощущение вызывается образованием внутреннего ци. Скопления горячего ци зарождаются в определенных частях каналов, но когда мастерство достигает определенной глубины, внутреннее ци переполняется и тогда скопления горячего ци начинают циркулировать по сосудам, образуя непрерывный горячий поток ци. В терминах цигуна процесс соответствует ощущению прохождения по большому и малому небесным кругам. Появление горячего ци и связанные с этим ощущения сдерживать не следует, но и нельзя искусственно усиливать. Необходимо продолжить занятия, следуя естественному ходу событий, что усиливает внутреннее ци. Проходя через точки организма, внутреннее ци воздействует на них, словно иглотерапия. При усилении внутреннего ци происходит естественное оздоровление организма.


265. ИНОГДА ПРИ ВЫПОЛНЕНИИ САМОПРОИЗВОЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ В ОДНОМ ИЛИ ОБОИХ УШАХ СЛОВНО "ВЕТЕР ШУМИТ". ПОЧЕМУ ЭТО ПРОИСХОДИТ И КАК НАДО РЕАГИРОВАТЬ
Подобные явления могут возникнуть при выполнении самодвижений, если органы чувств или дыхательные пути поражены болезнью. Так воспринимается "атака ци против очага болезни". Этого не надо бояться; следует продолжить выполнение упражнения и, только дождавшись устранения шума, перейти к "собиранию воздействий". Нередко такое явление быстро проходит само собой. Если же шум сохраняется и после "собирания воздействий", то надо несколько раз широко раскрыть и закрыть рот, либо, зажав нос, закрыть рот и сделать резкий выдох. С появлением шума в ушах следует через день усилить занятия цигуном, чтобы ускорить устранение очага болезни.






266. КАК СОЧЕТАТЬ КОНЦЕНТРАЦИЮ НА ДАНЬТЯНЕ И ЕСТЕСТВЕННОЕ ДЫХАНИЕ ПРИ ВЫПОЛНЕНИИ САМОПРОИЗВОЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ
При выполнении самодвижений с концентрацией на даньтяне надо сохранять исключительно естественное движение, т.е. концентрироваться на дыхании не следует. Это помогает быстрее войти в состояние покоя и устранить побочные явления, связанные с задержкой дыхания. При выполнении концентрации на даньтяне, после вхождения в состояние полного покоя дыхание может самопроизвольно углубляться, замедляться (но это должно происходить само собой, в чем и состоит одна из особенностей упражнения). Углубление дыхания является положительной реакцией на упражнение. В этом случае следует продолжать очень легкую концентрацию на даньтяне, не обращая никакого внимания на дыхание, не стремясь по своему желанию влиять на темп и глубину его, позволив ему развиваться самостоятельно. В этом случае после выполнения "собирания воздействий" появляется приятное ощущение в груди, особенно заметное страдающим от болезней дыхательных путей. После этого упражнения нужно продолжать в прежней манере, постепенно уменьшая частоту дыхания, увеличивая его глубину. При этом функционирование органов дыхания улучшается.
Авторы лично проводили в госпитале занятия на самодвижения для больных силикозом. При соблюдении всех требований достигались вполне удовлетворительные результаты лечения.




267. МОЖЕТ ЛИ БЫТЬ ЭФФЕКТИВНОЙ ВНУТРЕННЯЯ РЕАКЦИЯ В ХОДЕ ВЫПОЛНЕНИЯ САМОДВИЖЕНИЙ ПРИ ОТСУТСТВИИ ВНЕШНИХ ДЕЙСТВИЙ
При хорошем овладении приемами самодвижений и достижения полного покоя приводится в действие "ян ци" и могут начаться непроизвольные внешние движения. Усиление интенсивности упражнений может вызвать различные внутренние реакции. После углубления мастерства (гунфу) постепенно проявляются реакции внутреннего ци; это закономерно.
Однако у отдельных людей при достаточно длительных занятиях на выполнение самодвижений появляются различные внутренние реакции, в том числе и ощущение внутреннего ци без каких-либо самопроизвольных внешних движений. Так можно овладеть специфической закономерностью, когда прежде всего возникает внутреннее движение при отсутствии внешнего. Длительные клинические наблюдения привели нас к выводу о том, что хотя в течение определенного времени при занятиях и не появляются внешние движения, результаты все равно положительные. Мы проводили также физиологические обследования некоторых пациентов и получили подтверждение этих выводов. Мы считаем, что нужно прежде всего достичь состояния глубокого покоя; тогда, даже при отсутствии в течение какого-то времени внешних движений, статические упражнения все равно дают эффект. Наблюдения также показали, что и у этих пациентов при продолжении занятий самопроизвольные внешние движения в конце концов все же появляются. Они могут быть бурными, но упорядоченными.




268. ПОЧЕМУ ВО ВРЕМЯ САМОПРОИЗВОЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ В НЕЗДОРОВЫХ ОРГАНАХ НЕРЕДКО ВОЗНИКАЮТ ОЩУЩЕНИЯ БОЛИ. КАК РЕАГИРОВАТЬ
После овладения самодвижениями пациенты довольно часто во время занятий ощущают боль в нездоровых внутренних органах или испытывают другие неприятные ощущения, различающиеся по продолжительности и степени болезненности. Иногда боль бывает такой сильной, что трудно терпеть. Это один из видов положительной реакции очага болезни, атакованного ци. При появлении боли не следует волноваться и прекращать занятия, разве что при слишком болезненных ощущениях можно сменить положение стоя на положение сидя или лежа. Надо усилить концентрацию и выполнять упражнения вплоть до полного исчезновения этих ощущений во время "собирания воздействий". Длительные наблюдения показывают, что во время упражнений боли, возникающие в очаге болезни, по мере продолжения занятия проходят сами и состояние больного улучшается.




269. ПОЧЕМУ У НЕКОТОРЫХ ПРИ ВЫПОЛНЕНИИ САМОДВИЖЕНИЙ МОГУТ УСИЛИВАТЬСЯ СЛЕЗООТДЕЛЕНИЕ И НАСМОРК
У больных с болезнями глаз, носа, верхних дыхательных путей, а также с длительной диспепсией при выполнении самодвижений часто возникает слезотечение или насморк. Это разновидность положительного проявления "атаки ци на очаг болезни". В этих случаях следует без страха продолжать занятия. Только дождавшись прекращения слезоотделения и насморка, можно "собирать воздействия". Это способствует восстановлению здоровья.





270. МОЖНО ЛИ ПРИ ПОЯВЛЕНИИ ОЧЕНЬ БУРНЫХ ВНЕШНИХ ДВИЖЕНИЙ ПЕРЕСИЛИВАТЬ СЕБЯ И ПЕРЕХОДИТЬ К "СОБИРАНИЮ ВОЗДЕЙСТВИЙ" (ШОУГУН)
Начиная занятия, следует уяснить, что размах движений не должен превышать ширины собственных разведенных в стороны рук в положении стоя; интенсивность движении должна быть такой, чтобы не вызывать усталости.
Если до начала занятий правильно уяснить все требования, то во время занятий движения будут достаточно плавными и ограниченными. Если же некоторые движения выходят за эти рамки, то нельзя сразу же насильственно их прекращать, остановку нужно также выполнять постепенно, медленно. Только после полного прекращения движения конечностей можно завершать занятия. Если же в момент резких движений попытаться с усилием перейти к "собиранию воздействий", то могут появиться неприятные ощущения, которые иногда продолжаются и после занятий, даже во время следующих. Проявляются эти осложнения иногда в форме самопроизвольных, хаотичных движений. Поэтому к завершению занятия нужно также относиться очень внимательно.





271. КАК БЫТЬ, ЕСЛИ ВО ВРЕМЯ ВЫПОЛНЕНИЯ САМОПРОИЗВОЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ НАЧИНАЕТСЯ КАШЕЛЬ И ВЫДЕЛЯЕТСЯ МОКРОТА
При болезнях дыхательных путей во время выполнения указанных комплексов на самодвижения нередко может начаться кашель или выделяться большое количество мокроты. Это положительная реакция "атаки ци на очаг болезни". В таких случаях кашель сдерживать не надо. Следует сплюнуть мокроту, подождать, пока постепенно кашель пройдет, а затем продолжить концентрацию на даньтяне. На этом можно завершать упражнение. Через некоторое время произойдет постепенное улучшение.





272. КАКОВО СОДЕРЖАНИЕ "НАДПИСИ О ДВИЖЕНИИ ЦИ НА НЕФРИТОВОЙ ПОДВЕСКЕ"
"Надпись о движении ци на нефритовой подвеске"* - памятник культуры, обнаруженный при раскопках в наше время. В ней описывается, как древние занимались цигуном. Данная находка доказывает, что китайский народ уже в начале периода Чжаньго (4 в. до н.э.) накопил богатый опыт в области цигуна. В "Надписи..." буквально говорится следующее: "Движение ци: когда оно идет вглубь, то накапливается; когда накапливается, то распрямляется; когда распрямляется, то идет вниз; когда идет вниз, то утверждается; когда утверждается, то укрепляется; когда укрепляется, то прорастает; когда прорастает, то идет [дальше ] в рост; когда идет в рост, то отступает (сокращается); когда отступает, то обращается к небу; несколько небесных опор находятся вверху; несколько земных опор находятся внизу. Если следуешь этому порядку, то живешь; если идешь ему наперекор, то умираешь".
Го много исследовал находку в книге "Эпоха рабовладельческого строя", и считал ее описанием цикла глубокого дыхания. Вдыхая много воздуха, необходимо распрямиться, чтобы направить его вниз, а это, в свою очередь, означает фиксированную позицию (утверждение). Затем, при выдохе, воздух движется вверх, подобно тому как появляются ростки трав и деревьев. Он возвращается по тому же пути, по которому шел вниз при глубоком вдохе, пока не достигает самой макушки. Таким образом, небесное идет вверх, а земное идет вниз. Придерживающиеся этого движения - живут, идущие ему наперекор - умирают. Это и есть то, что в древности называли даоинь, а сейчас называют цигуном.
_____
Надпись на нефритовой подвеске. - Выражаем благодарность С.Н. Гончарову за помощь в переводе этой надписи.





273. КАКИЕ ВАЖНЫЕ МАТЕРИАЛЫ О ЦИГУНЕ БЫЛИ НАЙДЕНЫ СРЕДИ ПАМЯТНИКОВ КУЛЬТУРЫ В ХАНЬСКОЙ МОГИЛЕ В МАВАНДУЕ
В 1973 г. при раскопках гробницы № 3 ханьского времени в Мавандуе (близ г. Чанша) обнаружили два важных памятника письменности, содержащих сведения о цигуне. Первый из них - цветная "Схема даоинь", относящаяся к династии Западная Хань и являющаяся наиболее ранней из числа известных в настоящее время. Она выполнена цветными красками на свитке хлопковой бумаги. Всего изображено более 40 человек, которые занимаются цигуном в самых различных позициях: сидящие спокойно с закрытыми глазами; обхватившие голову двумя руками; присевшие на корточки, вобрав живот; есть отбивающие поклоны, сгибаясь в пояснице; стоящие с запрокинутым к небу лицом; согнувшие колени и давящие руками книзу. Все рисунки выполнены очень живо. Этот документ - ценнейший источник для изучения происхождения и развития цигуна.
Второй памятник, "Способы накопления питания и поглощения ци" ("Пи гу ши ци фа"), был объединен в один свиток со "Схемой даоинь".В приведенных способах присутствует немало специфических черт, а также приведены сведения, как приспосабливать занятия к сезонным изменениям, выбирать окружающую среду, осуществлять методику "поглощения ци" (ши ци).





274. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ ОСЛОЖНЕНИЯМИ ПРИ ЗАНЯТИЯХ ЦИГУНОМ*
Главной целью цигуна является профилактика и лечение заболеваний, укрепление организма и оздоровление. Однако при недостаточном овладении цигуном, нарушении принципов и правил выполнения упражнений, поспешном стремлении к немедленным результатам у некоторых занимающихся могут наблюдаться такие неблагоприятные явления, как головокружение, тяжесть в голове (словно "гора Тай-шань давит на голову"), ломота во лбу, метеоризм в области даньтяня, опухание большого позвонка, неравномерные скопления ци по всему телу, теснение в груди и задержка дыхания, онемение ног, расстройства сердца и воли, напряжение головы и твердый язык, неконтролируемые размашистые движения, дремота и сонливость, озноб и жар в груди и на спине, нарушения движения ци, истечение ци и утрата цзин, импульсивное возбуждение силы ян.
Цигунисты определяют вышеперечисленные явления "осложнениями", "прохождениями через огонь и морок". При их возникновении следует самостоятельно определить способ коррекции, либо с помощью опытного врача-цигунотерапевта. В противном случае телу и психике занимающегося цигуном может быть нанесен серьезный ущерб.
Следует указать, что осложнения, возникающие у отдельных людей, вовсе не характерны для цигуна, а возникают вследствие несоблюдения занимающимися принципов и требований цигуна. Поэтому абсолютно неверно утверждать, что осложнения являются одной из составляющих цигуна.
_____
Осложнения во время занятий цигуном. - Предупреждение возможных осложнений в ходе занятий является одной из важнейших задач как учителя, так и самого ученика. Оно требует особого внимания. Данная проблема рассматривается в статье: Мо Вэньдань. "Отклонения" во время занятий цигуном // ЦиС. - 1994. - № 2. Автор перечисляет причины возможных осложнений (в основном совпадающие с указанными в ответе на вопр. 275), а также приводит способы самостоятельной коррекции наиболее типичных "отклонений": беспорядочных движений ци в даньтяне; "утечки" ци через заднепроходное отверстие и мочеиспускательный канал; неконтролируемых движений тела; "распухания" головы; чрезмерного усиления ян; ощущения холода; "помешательства". См. также: Сюй Шоутин. "Отклонения" при занятиях цигун // ЦиС. - 1991. - № 5.




275. КАКОВЫ ОСНОВНЫЕ ПРИЧИНЫ ПОЯВЛЕНИЯ ОСЛОЖНЕНИЙ
Во время занятий цигуном иногда появляются приятные ощущения, что вполне нормально. Появление же неприятных признаков следует отнести к осложнениям, к побочным явлениям. Причин этому может быть много, назовем основные из них:
1. Способ занятия и избранные упражнения не соответствуют индивидуальным особенностям организма, состоянию болезни, соотношению инь и ян, положению внутренних органов. Если методика выбрана вслепую, если она вступает в противоречие с обстоятельствами, то тогда упражнения могут вызвать появление осложнений.
2. Отсутствие постоянного руководства со стороны преподавателя, долговременного плана занятий, непостоянство в выборе упражнений, частая смена преподавателей.
3. Слепое стремление к достижению определенных ощущений или реакций. Такой ошибочный подход встречается довольно часто, в таких случаях пациенты создают осложнения сами. Например, отрабатывая самодвижение, они не следуют естественной методике, проникающей в суть движений, а, не отдавая себе отчета, форсируют размах движений, в результате возрастает амплитуда колебании, которые невозможно остановить.
4. Движения выполняются механически, тело не расслаблено, в сознании и в теле сохраняется напряжение наперекор принципам бодрой непринужденности и естественной расслабленности. Если при выполнении стойки не расслабить поясницу и механически выполнять предусмотренный комплекс движений, то легко причинить односторонние или двусторонние повреждения спинным мышцам.
5. Умышленное, целенаправленное и форсированное управление циркуляцией ци по ошибочным путям наперекор законам циркуляции, а не в соответствии с ними, например, при непродолжительном занятии цигуном сознательная установка на движение по большому и малому небесному кругам. Поступая таким образом, не только невозможно достичь поставленной цели, но и допустить скопление ци и возникновения ощущения давления на голову и другие осложнения.
6. В процессе занятий могут возникать галлюцинации, перед глазами появляются какие-то тени людей или предметов, пейзажи, различные цветовые эффекты. У пациентов это может вызвать чувство страха или суеверные предрассудки. Это происходит из-за неосведомленности людей, недостатка научных знаний и вызывает смятение в умах и чувствах.
7. При "вхождении в покой" во время занятий внезапные громкие звуки, шум могут вызвать испуг, привести к учащению пульса, растерянности.
8. При отсутствии грамотного наблюдения со стороны специалиста у пациента может сложиться ошибочное представление о том, что наблюдаемые им осложнения являются чем-то положительным, желательным. Он начинает стремиться к их повторению, еще более осложняя ситуацию.
9. Во время занятий в силу различных причин внезапно может появиться чувство гнева, которое нарушает процесс циркуляции ци, что также может вызвать осложнения. Если, например, во время занятий отругать и отшлепать ребенка, то в организме пациента могут возникнуть неприятные ощущения, дискомфорт.
10. Несоблюдение принципов, методик занятий, нарушение установленных в цигуне табу. Например, пациент сразу после занятий немедленно идет под холодный душ. После такого купания могут появиться неприятные ощущения и даже болезни.
Осложнения возникают только в тех случаях, когда пациенты не в полной мере овладели принципами цигуна или нарушают последовательность выполнения упражнений, а не из-за собственно цигуна. Нельзя отрицать эффективность цигуна только из-за того, что возникают отдельные осложнения. Чтобы их избежать, следует прежде всего тщательно выбирать наиболее подходящие упражнения, а при их выполнении строго следовать правилам и обращать внимание на закономерность циркуляции ци. Тогда обязательно можно добиться успеха.




276. КАК УСТРАНЯТЬ ОСЛОЖНЕНИЯ САМОСТОЯТЕЛЬНО
Если соблюдать все рекомендации, то никаких осложнений возникать не должно. Если же вдруг начинаются головокружения, появляется тяжесть в голове, распухание в области даньтяня и т.п. и рядом нет специалиста, который помог бы их устранить, то следует принимать самостоятельные меры первой помощи:
- изменить первоначальную методику, выяснить причины осложнений, попробовать другие способы достижения покоя и расслабленности: мысленную концентрацию на "благих сущностях" или методику "десять кусков парчи" и тайцзицигун;
- применить для расслабления похлопывание. Для этого ладонями обеих рук мягко похлопывать по различным частям тела; охлопывать себя сверху донизу; ударяя по какой-либо части тела, думать о ее расслаблении;
- массировать точку юн-цюань (центр стопы). Массируя точку, одновременно направить волевым усилием ци вниз, в центр стопы. Эту процедуру следует повторять ежедневно по 300 раз на каждую ногу;
- участвовать в культурно-спортивных мероприятиях. При помощи пассивной неподвижности нельзя устранить все побочные явления. Следует также заниматься легким физическим трудом. Для того чтобы улучшить настроение, избавиться от тревожных мыслей, надо больше слушать приятную музыку, практиковать метод размышления о "благих сущностях", однако нельзя ни в коем случае снова проводить концентрацию. Через некоторый период такой практики осложнения постепенно пройдут или станут легче.




277. КАК УСТРАНЯТЬ ТЯЖЕСТЬ В ГОЛОВЕ (ТАЙ ШАНЬ Я ДИН)
Во время занятий может появиться ощущение, что ци концентрируется в области макушки, словно "гора Тайшань давит на вершину". В голове ощущается тяжесть, давление, теснение. Это может произойти, прежде всего, при чрезмерной концентрации. В таких случаях следует применить упражнения на расслабление по трем линиям (саньсянь фан-сун), упражнения на расслабление отдельных органов (бу-вэй фансун) и всего тела. Этого обычно бывает достаточно. Можно также после завершения упражнений средними пальцами обеих рук слегка нажать на точки тай-ян, движением по часовой стрелке помассировать их около 100 раз, затем средними пальцами нажать на обе точки фэн-чи и также движениями по часовой стрелке помассировать их 100 раз.
Приемы коррекции, применяемые специалистом по цигуну: полураскрытой ладонью найти у пациента точку байхуй, кончиком большого пальца остановиться на этой точке и направить внешнее ци (вай ци) вниз, одновременно очень быстро сделать вместе с движением руки полукружные движения кончиком большого пальца. Пациент почувствует, что голове стало легче.





278. КАК УСТРАНЯТЬ ЛОМОТУ ВО ЛБУ (ЦЯНЬ Э НИН ТЕ)
Иногда, в области лба возникает ощущение концентрации ци, словно кожа стягивается пластырем. Ощущение очень неприятное. В этих случаях следует применить расслабление по трем линиям, этого обычно вполне достаточно для снятия неприятных ощущений. Также можно обратиться за помощью к цигунотерапевту, который может применить следующий прием: большими пальцами обеих рук найти точку ин-тан (между бровей), кончиками больших пальцев коснуться этой точки, а четырьмя другими пальцами и ладонью легко обхватить лоб с двух сторон, затем легкими движениями больших пальцев провести вдоль бровей до точек тай-ян (во впадинах у окончания бровей), послать в них внешнее ци, затем, не отрывая кончиков больших пальцев, сделать круговые движения вокруг точек тай-ян 10 раз, после чего вновь вернуться к точке ин-тан. Этот прием нужно повторить примерно 10 раз, после этого большими пальцами слегка помассировать кожу под глазными впадинами в течение 1-2 мин. Когда пациент расслабится, неприятное ощущение пройдет.




279. КАК УСТРАНИТЬ МЕТЕОРИЗМ В ОБЛАСТИ ДАНЬТЯНЯ (ДАНЬТЯНЬ ГУ ЧЖАН)
Иногда при концентрации ци в области даньтяня возникает метеоризм. Движение области даньтяня следует за ритмом дыхания. При вдохе создается ощущение образования какой-то глубокой ямы в животе, при выдохе живот надувается, как мяч, вспучивается.
Для самостоятельного устранения таких явлений надо кончиком среднего пальца правой руки слегка надавить на точку, которая на 1,3 цуня ниже пупка. Затем, повернув кончики пальцев книзу, волевым движением направить ци вниз, вдоль пальцев. Через несколько минут должно появиться ощущение того, что ци опускается вниз, метеоризм в животе ослабнет. После повторения этой процедуры несколько раз метеоризм должен полностью прекратиться.
Приемы специалиста-цигунотерапевта: большими и указательными пальцами обеих рук слегка прихватить кожу пациента в точках слева и справа от пупковой впадины на расстоянии 5 цуней так, чтобы прихваченные участки кожи длиной примерно 4 цуня находились под углом друг к другу, образовывая по форме китайскую цифру "восемь" (две короткие палочки, сходящиеся вверху и расходящиеся вниз под углом 45° от вертикальной линии). В захваченные большим и указательным пальцами участки кожи направить внешнее ци, затем равномерно распространить его в обе стороны, выполняя потягивание захваченных полос. После этого метеоризм полностью исчезнет.




280. КАК УСТРАНИТЬ "ОПУХАНИЕ БОЛЬШОГО ПОЗВОНКА" (ДА ЧЖУЙ ЧЖУН ЧЖАН)
Иногда ци концентрируется в районе большого позвонка (седьмого шейного), который вспухает, словно теннисный шарик.
Самостоятельные меры: встать в естественную позицию, расслабиться всем телом, встряхнуться, через несколько минут ощущение опухания большого позвонка уменьшится.
Приемы специалиста: сначала средним пальцем нажать пациенту точку да-чжуй, кончик пальца направить вверх, послать в точку внешнее ци, затем средним и указательным пальцами прихватить опухоль и помассировать се вверх-вниз. Проделать эту процедуру несколько раз и неприятное ощущение постепенно уменьшится.


281. КАК УСТРАНЯТЬ НЕРАВНОМЕРНЫЕ СКОПЛЕНИЯ ЦИ ПО ВСЕМУ ТЕЛУ (ЦИ ТУАНЬ ЧАНЬ ШЭНЬ)
При возникновении этого явления создается ощущение, словно все тело горит в огне, что обусловлено распространением горячего ци.
Самостоятельные меры: прекратить концентрацию, не стремиться к получению различных ощущений или применить цигун расслабления и упражнения оздоровительной гимнастики; скопления горячего ци постепенно разойдутся.
Приемы специалиста-цигунотерапевта: кончиками среднего и указательного пальцев коснуться большого позвонка пациента и направить внешнее ци вниз вдоль спинного хребта, эту процедуру проделать 8-10 раз, тогда скопления горячего ци переместятся вниз и исчезнут.




282. КАК УСТРАНЯТЬ ТЕСНЕНИЕ В ГРУДИ И ЗАДЕРЖКУ ДЫХАНИЯ (СЮНЬ МЭНЬ БИ ЦИ)
При недостаточном владении приемами регулирования дыхания, когда действует лишь слепое стремление к такой регуляции, могут появиться головокружение, рябь в глазах, теснение и боль в груди, дыхание становится коротким и затрудненным. В таких случаях нужно сразу же перейти на естественное дыхание или дыхание в движении шагом. Нужно отказаться от других способов регулирования дыхания, и эти осложнения пройдут.




283. КАК УСТРАНИТЬ ОНЕМЕНИЕ НОГ (ТУЙ БУ МА МУ) ПРИ ВЫПОЛНЕНИИ УПРАЖНЕНИЙ В ПОЗИЦИИ СИДЯ ПО-ТУРЕЦКИ
Обычно у начинающихся при выполнении упражнений в положении сидя по-турецки немеют ноги. Но у некоторых это явление возникает также в самом начале занятий, когда колени повернуты кверху при выполнении упражнения "пять точек смотрят в небо" (у синь чао тянь). При недостаточном расслаблении может произойти онемение ног или всего тела, иногда по этой причине пациент в течение нескольких минут даже не может подняться. Хотя это и не влечет серьезных последствий, ощущения при этом бывают достаточно болезненные.
Для их устранения нужно при выполнении упражнений в позиции сидя по-турецки или сразу после них, как только появится ощущение покалывания или онемения, с помощью рук распрямить ноги, затем в положении сидя массировать вытянутые ноги к направлении от колена к тыльной стороне голени; через 2-3 мин неприятные ощущения исчезнут.




284. КАК УСТРАНЯТЬ "РАССТРОЙСТВА СЕРДЦА И ВОЛИ" (СИНЬ ХУЭН И ЛУАНЬ)
При недостаточном овладении мыслительными упражнениями пациенты в положении сидя или лежа иногда прилагают чрезмерные усилия для концентрации и "вхождения в покой". В результате при неожиданном воздействии окружающей среды у них может появиться чувство страха, волнение и беспокойство.
Способы исправления: в этих случаях нужно перейти к выполнению стоек, отказаться от концентрации на отдельных частях тела, перенести мысли на положительные внешние образы, например, свежие цветы, лазурное море, изумрудные деревья, либо сосредоточиться на образах, полезных для физического и психического здоровья, либо просто на приятных явлениях и ситуациях. После короткого периода тренировок болезненные явления исчезают.




285. КАК УСТРАНЯТЬ "НАПРЯЖЕНИЕ ГОЛОВЫ И ТВЕРДЫЙ ЯЗЫК" (ТОУ ЦЗЯНЬ ШЭ ИН)
Стремясь как-то выделиться, пооригинальничать, некоторые пациенты нарушают порядок выполнения упражнений, что приводит к различным осложнениям. Один из таких любителей вычитал в книге по цигуну, что, прижимая кончик языка к верхнему нёбу, можно соединить каналы жэнь и ду. Он приступил к очень тяжелым ежедневным тренировкам, педантично, без малейших перерывов прижимая кончик языка к верхнему небу. В конце концов нервные окончания языка утратили чувствительность, язык одеревенел, так что теперь даже при желании он не мог его расслабить; стало трудно говорить.
Для самостоятельного устранения этого осложнения надо пальцами обеих рук легко помассировать точку цзя-чэ примерно 15 раз по 3 мин, язык постепенно станет мягче.
Приемы специалиста-цигунотерапевта: направить внешнее ци на точки чэн-ци, ди-цан, цзя-чэ и синь-юй на теле пациента, слегка помассировать их несколько десятков раз, в результате язык постепенно приходит в норму. После этого пациентам не следует больше заниматься такими экспериментами.




286. КАК УСТРАНЯТЬ ПОТЕРЮ КОНТРОЛЯ (ШИ КУН) ВО ВРЕМЯ ЗАНЯТИЙ
При выполнении упражнений статического цигуна иногда наблюдаются небольшие движения головы и даже всего тела. Это обычное явление. Но если стремиться специально к достижению такого эффекта, то это может привести к увеличению амплитуды движений и даже к утере контроля над ними.
Способ саморегулирования: при появлении таких признаков не следует при последующих занятиях вызывать движения специальным волевым усилием. Если полный контроль не восстанавливается, то надо временно приостановить выполнение упражнений и заняться легким физическим трудом или же другими полезными для души и тела занятиями. Через некоторое время выполнение упражнений можно продолжить.
Приемы специалиста-цигунотерапевта: направить внешнее ци на точки да-чжуй, цюй-чи, хэ-гу, цзянь-цзин на теле пациента, легко их помассировать, чтобы открыть каналы и коллатерали для циркуляции ци и своевременно "сойти с опасного пути"; контроль постепенно восстанавливается.




287. КАК УСТРАНЯТЬ ДРЕМОТУ И СОНЛИВОСТЬ (ХУНЬ ЧЭНЬ СЫ ШУИ)
Иногда при выполнении упражнений в положении сидя или лежа пациенты, не ощущая этого, начинают дремать или засыпают. Ничего страшного в этом нет.
Способы регулирования: во-первых, можно спокойно продолжать спать, а после сна, когда силы восстановятся, вновь продолжить занятия. Во-вторых, можно чуть приоткрыть глаза, чтобы лучик света действовал как легкий раздражитель из внешнего мира. В-третьих, можно перейти к выполнению упражнений в стойках или в движении. В результате дремота и сонливость будут преодолены.




288. КАК УСТРАНЯТЬ "НАРУШЕНИЯ В ДВИЖЕНИИ ЦИ" (ЦИ ЦЗИ ЧУН ЧУАН)
При выполнении упражнений в положении сидя иногда возникает ощущение, словно ци самопроизвольно прорывается наверх, т.е. при выдохе поток ци через рот фонтаном прорывается наружу, а при вдохе поток ци как бы проникает прямо в область даньтянь, что вызывает беспокойство, дискомфорт.
Способ саморегуляции: в этих случаях надо сразу приостановить выполнение предыдущего упражнения, например позицию сидя по-турецки (поджав ноги) переменить на естественное положение сидя, отказаться от специальных способов дыхания и вернуться к естественному; таким образом, организм постепенно приходит в естественное состояние.
Приемы специалиста: обеими руками пощипывать обе точки цзянь-цзин на теле пациента всего 36 раз, затем ладонь правой руки прижать к точке да-чжуй, направить внешнее ци вдоль позвоночника вниз, способствуя опусканию ци. Осложнения смягчатся или исчезнут.




289. КАК УСТРАНЯТЬ ОЗНОБ И ЖАР В ГРУДИ И НА СПИНЕ (СЮН БЭЙ ХАНЬ ЖЭ)
Иногда у пациентов при выполнении упражнений в положении сидя появляются ощущения сильного жара или холода в области груди и спины, начинается озноб. Это неблагоприятные явления.
Способы исправления: при ощущении холода следует приостановить выполнение упражнений, а на следующий день продолжить. Надо сразу же умыться горячей водой и подержать в ней руки и ноги, озноб постепенно пройдет.
При ощущении жара нужно обе ладони раскрыть вверх, поднять руки на уровень глаз, затем развернуть ладони вниз, опустить руки, открыть рот и, выдохнув воздух, громко сказать "Ха!". Жар пройдет или уменьшится.





290. КАК УСТРАНЯТЬ ИСТЕЧЕНИЕ ЦИ И УТРАТУ ЦЗИН (ЛОУ ЦИ ЦЗИН)
У части пациентов-мужчин при концентрации на точке хуй-инь ци может непроизвольно истекать из области половых органов. Это называется "истечение ци" (лоу ци). Если такое осложнение держится долгое время, то оно может возникать не только на занятиях цигуном, иногда может переходить в стадию "утраты цзин" (и цзин).
Способы исправления: для предотвращения подобных явлений нужно во время выполнения упражнений массировать даньтянь и AT шэнь-шу, что способствует небольшому повышению температуры; через некоторое время данное явление постепенно уменьшается и проходит.
Приемы специалиста-цигунотерапевта: уложить пациента на спину, средним и указательным пальцами направить внешнее ци так, чтобы оно проникло в тело через пупок и точку гуань-юань. Это способствует возникновению в нижней части живота ощущения тепла, и осложнение проходит.




291. КАК УСТРАНЯТЬ ИМПУЛЬСИВНОЕ ВОЗБУЖДЕНИЕ СИЛЫ ЯН (СИН ЯН ЧУН ДУН)
У некоторых мужчин во время концентрации на даньтяне может взыграть ян ци, возникнуть сильное половое возбуждение, эрекция полового члена, которая может продолжаться и после занятий, ночью. Некоторые, исходя из ошибочной теории возбуждения силы ян, считают это явление положительным и даже разрабатывают способы для его возрастания, таким образом, попадая в ловушку так называемого "искусства спальни". Подобные заблуждения не только не способствуют укреплению здоровья, но и приносят вред, к ним нужно относиться очень осторожно.
При появлении импульсивного возбуждения силы ян надо сразу же сменить методику, например, принять естественное положение сидя и сконцентрироваться на точках юн-цюань или же попросить цигунотерапевта большим и средним пальцами обеих рук нажать на точку хэ-гу и лао-гун на обеих руках и направить в них внешнее ци. Возбуждение пройдет.




292. КАКИЕ НАУЧНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ ПО ИССЛЕДОВАНИЮ ЦИГУНА СУЩЕСТВУЮТ В МИРЕ
В ряде известных научных центров мира, таких, как Массачусетский технологический институт, Гарвардский университет, военно-морской госпиталь в Сан-Диего, Стэндфордский исследовательский центр, а также и в Лондоне созданы исследовательские учреждения по изучению цигуна. В 1978 г. в исследовательском центре Махариши (Швейцария) было проведено более 80 теоретических семинаров по цигуну, намечен внушительный план совместных исследовательских работ с учеными многих стран. В Европе, Азии, Африке, Латинской и Северной Америке создано много различных групп и учреждений по изучению техники цигуна, подготовлено более двух миллионов человек.
В 1982 г. в Китае также было создано научное общество по изучению цигуна, которое развернуло исследовательскую и популяризаторскую работу.



293. КАКИЕ МЕЖДУНАРОДНЫЕ СЕМИНАРЫ БЫЛИ ПОСВЯЩЕНЫ ЦИГУНУ
За рубежом цигун иногда называют йогой, искусством души (линцзышу), биологической обратной связью (шэнъу хуйшоу), парапсихологией (синьлин нэнсюэ), упражнениями на расслабление (фансун сюньлянь), искусством полета (фэйсин цзишу), гунфу, цзэнской медитацией (цзочань) и т.д.
В последние годы, по мере развертывания исследований в этой области, а также с учетом все возрастающего числа побочных негативных эффектов от применения лекарственных средств, усиливаются надежды на то, что будет найден безлекарственный способ лечения. Поэтому древний цигун получает все большее признание в мире.
В 1978 г. в Праге, в 1975 г. в Марокко, в 1977 г. в Риме состоялись международные конференции по искусству цигуна. На них шел широкий обмен опытом, они сыграли большую роль в теоретическом изучении и распространении цигуна.



294. КАКИЕ ИЗВЕСТНЫЕ УЧЕНЫЕ УЧАСТВУЮТ В ИЗУЧЕНИИ ЦИГУНА
В 1974 г. английский химик и физик сэр Керпоукс с помощью современных научных средств провел изучение факторов воздействия цигуна. После длительной серии экспериментов он впервые подтвердил существование экстрасенсорных способностей человека. Общество канадских врачей из провинции Онтарио насчитывает более 300 докторов медицины, занимающихся цигуном или проявляющих к нему интерес. Лауреат Нобелевской премии 1974 г. по физике Джозефсон и лауреат Нобелевской премии 1977 г. по химии Брагоукин также принимали участие в обсуждении теоретических проблем цигуна. Заместитель директора Дан-синской астрономической обсерватории (Северная Ирландия) профессор Цзян Тао дал высокую оценку статье "Первичные результаты исследования материальной сущности лечебного применения цигуна", опубликованной в мае 1978 г. в первом выпуске журнала "Цзыжань цзачжи" ("Природа"). Он писал: "Это по сути пионерная работа, это открытие". Американский ученый Чэнь Дэжень выдвинул предложение о сотрудничестве с китайскими мастерами цигуна в области научных исследований.
Китайский выдающийся ученый Цянь Сюэсэнь также оказывал содействие в непосредственных научных исследованиях цигуна.




295. КАКИЕ ЧУДЕСНЫЕ ПРИМЕРЫ ДЕЙСТВИЯ ЦИГУНА ИЗВЕСТНЫ В МИРЕ
По сообщению журнала "American Science News" в 1974 г. в Лондоне ученые-биологи профессора Ханстер и Палмер проводили эксперименты с израильским мастером цигуна Геллером. В них участвовали более десяти ученых.
Когда Геллер брал в руки прибор и направлял ци, стрелку зашкаливало. Затем Геллер направил усилие на монокристаллический металлический диск. Он слегка коснулся руки одного физика, между ладонью которого и диском находилась еще одна пластмассовая пластинка, которая разделяла их друг от друга. Геллер в течение двух минут излучал энергию, после чего монокристаллический диск явно согнулся. Все присутствующие при этом ученые подтвердили достоверность эксперимента. По этому поводу два профессора-физика опубликовали специальный доклад.
В 1978 г. Швейцарским исследовательским институтом Махариши опубликовано сообщение о том, что один из специалистов по цигуну во время сеансов поднимался в воздух (это получило название "искусство полета цигун"). Была исследована энцефалограмма мастера, с помощью которой выявили, что наибольшая когерентность приходится на время полета.
С мастерами цигуна проводились также биологические, физические, химические и психологические исследования, по ним опубликовано более сотни теоретических работ.



296.КАКИЕ КЛИНИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ЦИГУНА ПРОВЕДЕНЫ ЗА РУБЕЖОМ
Как в Европе, так и в Америке клинические исследования в области цигуна переживают настоящий бум. Например, в Канаде в них участвует более трех тысяч человек. С помощью цигуна лечатся не только психические заболевания, но и многие внутренние болезни.
В Гарвардском университете (США) в течение нескольких лет ведутся наблюдения над больными с высоким давлением. По имеющимся данным, у 36 гипертоников давление снизилось до 146/94,6 мм рт.ст. Доктор Пэнтер применял как цигун, так и просто положение сидя в состоянии покоя (имитация цигуна) и сопоставление выявило, что результаты оказались различны. В первой группе после курса нормального цигуна давление снизилось на 20,4 и 14,2 мм рт. ст. соответственно. Во второй группе, где движение цигуна только имитировалось, снижение давления составило лишь 0,5 и 2,1 мм рт. ст. Как свидетельствует американский ученый китайского происхождения Ню Мань-цзян, университет фонда Рокфеллера в Нью-Йорке проводил лечение гипертонии с помощью цигуна. В опытах участвовали 500 человек, через полгода более чем у 75 % больных произошло явное улучшение.
Исследования, показывают, что цигун дает положительные результаты при лечении ишемической болезни. С помощью специальных приборов за больными велось круглосуточное наблюдение. У восьми из одиннадцати больных произошло улучшение, частота пульса снизилась. В военном госпитале Сан-Диего цигун применяли в ходе военной подготовки. Военнослужащие, прошедшие специальную подготовку с помощью цигуна, в зимних условиях могли работать без перчаток, так как температура рук у них повышалась.




297. КАКИЕ ПРИБОРЫ ПРИМЕНЯЮТСЯ В ЦИГУНОТЕРАПИИ ЗА РУБЕЖОМ
В I960 г. американские врачи Мэрринэнс и Холланд при лечении апоплексии (чжунфэн) и поражения периферийных нервов обнаружили, что если записать электромиограммы поврежденных тканей, превратить их в видимые или слышимые сигналы и затем довести их до органов чувств больных, то выздоровление происходит быстрее.
В 1964 г. доктор Эндрюс также применил этот способ лечения. У 20 полупарализованных больных произошло значительное улучшение, что вызвало интерес врачей США и Канады.
С 1969 г. они разработали несколько чувствительных измерительных приборов рефлекторного типа, в том числе датчик электрического сопротивления кожи, датчик давления крови, датчики температуры кожи и мышечных токов. Во время занятий электрический потенциал внутри организма и на поверхности кожи менялся. Записанные при этом с помощью приборов сигналы возвращались к телу больного. Это позволяло более эффективно контролировать продолжительность и интенсивность занятий, устранять появляющиеся осложнения, быстрее вводить организм в состояние покоя. Этот метод был назван методом биологической обратной связи.
По сообщениям канадских специалистов докторов Гель-мута и Брауна, с помощью указанного метода они лечили 200 больных, в 60 % случаев симптомы болезни исчезли, у 32 % произошло улучшение, у 8 % никаких изменений не произошло.
Американский специалист Брэдли применил метод биологической обратной связи в 114 случаях. После 8-12 недель у большинства пациентов произошло постепенное улучшение. При этом следует иметь в виду, что эти больные уже проходили длительное лечение обычными методами безрезультатно. В последнее время метод обратной биологической связи получает все большее распространение.
В 1970 г. в США было создано Общество по изучению возвратной биологической терапии, численность его членов превысила 1000 человек. В 1974 г. Общество начало издавать журнал и ежегодный научный сборник.




298. КАК РАЗВИВАЕТСЯ ЦИГУН В АЗИИ
Йога - одно из названий цигуна - была известна в Индии несколько тысяч лет назад. Переходя от мастера к ученику, она прошла долгую историю. В Индии создан Институт йоги; кроме того, насчитывается несколько научных центров по ее изучению, в которых обучаются иностранные специалисты. Последователи искусства йоги не раз демонстрировали миру свои чудесные возможности.
В Японии это искусство также имеет многовековую историю. По имеющимся данным, китайское "искусство духа" (линцзышу) попало в Японию еще во времена императора Цинь Шихуана. Впоследствии, во времена династии Тан, китаец Цзян Чжэнь привез в Японию Великий закон*. Во времена династии Цин другой китаец, Цзи Юань, пересек море на восток и передал японцам принципы секты Чань, что оказало значительное влияние на развитие цигуна в Японии.
В настоящее время там получили распространение такие виды цигуна, как "сидеть в покое по методу Окады", "общепринятая закалка тела по методу Эма", "способ гармонии дыхания и сердца по методу Фудзита", а также "искусство души" (линцзышу) по методу Моритаи Танака.
_____
Великий Закон. - Имеется в виду буддистская религия.




299. КАК РАЗВИВАЕТСЯ ЦИГУН В ЕВРОПЕ
Во многих странах Европы цигун был одним из видов спортивных тренировок. На олимпийских соревнованиях в 1964 г. спортсменами-цигунистами были показаны неплохие результаты. После этого во многих странах внимание к цигуну усилилось.
Президент Лондонского Королевского общества Клоаке стал одним из первых научных исследователей цигуна. После длительных наблюдений он сообщил, что "парапсихологическая энергия" действительно существует, и что цигун не является чем-то сверхъестественным и непостижимым, а имеет материальную основу.
Есть письменные документы, подтверждающие, что искусство китайского массажа (аньмо) проникло в Европу во время эпохи Тан. В 30-е гг. в XX в. китаевед Масперо в статье, опубликованной в "Asian Journal" объяснял приемы дыхания в цигуне как "дыхание плода", "задержка дыхания".
В Германии также известен способ аутотренинга с помощью дыхания. В некоторых начальных и средних школах в перерывах между уроками применяются упражнения, помогающие снять усталость.
В мае 1974 г. в швейцарском институте Махариши был поставлен интересный эксперимент. Ученые замеряли изменения в электрическом потенциале мастера цигуна и установили, что с помощью упражнений можно уменьшить частоту электрических колебаний мозга и что амплитуда колебаний также может увеличиваться более чем в три раза. Следовательно, если удастся вернуть мозгу замедленные частоты колебаний, которые характерны для детского возраста, то можно будет затормозить процессы старения. Можно также задать единый ритм всем областям мозга, и электромагнитная деятельность его клеток будет в высшей степени упорядочена, запрограммирована.
В 1975 г. в этом институте провели комплексные исследования цигуна - физиологические, психологически и социологические. Для этого были приглашены известные в мире специалисты и по результатам исследования издан сборник "Трансцендентальная медитация и способ полета".
В Австрии профессор медицины Шульц в 1958 г. опубликовал первую статью о важности применения цигуна в спорте и описал некоторые приемы. Сейчас они известны как аутогенные тренировки, в других странах они получили название "упражнения на расслабление".





300. КАК РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ ЦИГУН НА АМЕРИКАНСКОМ КОНТИНЕНТЕ
В настоящее время в Америке насчитывается больше десятка различных учебных групп по цигуну. Есть, например, группа по сидячей трансцендентальной медитации, тренировочная группа Эрхерра, группа по физиологической обратной связи, группа по исправлению неверных действий и т.д.
Только в Нью-Йорке имеется больше 18 школ йоги. В США цигун стал обязательным предметом в подготовке космонавтов.
В Канаде методы лечения с помощью цигуна также получили широкое распространение. Только в медицинской ассоциации Онтарио насчитывается более 300 докторов медицины, которые практикуют цигунотерапию; широко ведутся клинические наблюдения. С 1969 г. ведутся исследования комплекса медицинских приборов, которые позволяют обеспечивать обратную связь больного с собственным организмом и исправлять различные патологии, вводить организм в состояние покоя. Это по сути и есть метод лечения с помощью обратной биологической связи.




ВРАЧЕБНАЯ САМОРЕГУЛИРУЕМАЯ ДАОЛОГИЯ КАК СПОСОБ ЛЕЧЕНИЯ И ПРОФИЛАКТИКИ ТЕРАПЕВТИЧЕСКИХ ПАТОЛОГИЙ
Исследование процесса адаптации цигунотерапии, а также сочетание ее с западными методами лечения применительно к терапевтической патологии осуществляется нами с 1987 г.
В исследовании процесса адаптации путем клинико-физиологической и психологической проверки стало очевидно, что упражнения цигуна регулируют общий баланс организма, который, с точки зрения западной медицины, определяется как нормальное функционирование организма, а чувственно осознается как нейтральность, пустота, освобождение (фан-сун). Наш опыт показал, что если упускается процесс устранения дисбаланса при выполнении цигуна, то имеющийся дисбаланс, обусловленный патологическим процессом, будет сопровождаться еще большим дисбалансом, отрицательным клинико-функциональным эффектом, заметным ухудшением самочувствия вплоть до появления различных болевых синдромов, эмоциональной нестабильности, отклонений в психике, сохраняющихся продолжительное время.
В связи с этим в процессе цигунолечения, помимо стандартного обследования (функциональная и пульсовая диагностики) , возникала необходимость в особом дополнительном диагностировании, принцип которого, в конечном итоге, сводился к поиску дисбаланса в организме (в теле, дыхании, эмоциях, психике) и его устранению.
В результате клинических исследований нами было установлено, что определение дисбаланса врачом производится с помощью показателей вегетативного статуса (АД, ЧСС, ЧД)* и клинической диагностики (опрос, осмотр, конституция). Пациент определяет дисбаланс в организме с помощью различных чувственно-осознанных ощущений на разбалансированность: мышечный тонус (напряжение-расслабление);
АД - артериальное давление, ЧСС - частота сердечных сокращении, ЧД - частота дыхания, положение кончика языка в полости рта (верх - низ); конституция (право - лево, верх - низ, спереди - сзади); распределение веса тела на подошвах (пятки - носки, внутренняя - внешняя поверхности, асимметрия); прикус зубов (передний - задний, асимметрия); положение позвоночника (асимметрия, избыточность изгибов); положение суставов (асимметрия); носовое дыхание (вдох-выдох).
Устранение дисбаланса требует функционального контроля и самоконтроля. Как показала практика, наиболее эффективными способами экспресс-контроля явились пульсовая диагностика, ЧСС/ЧД, АД. Способами самоконтроля являются: улучшение самочувствия, настроения, ощущение рассеяного дыхания по всему телу, сбалансированность вдоха-выхода при наблюдении за носовым дыханием, нормализация АД, ЧСС/ЧД. Оценка эффективности лечения производится методами диагностирования и самодиагностирования в полном объеме.
Методы дополнительного диагностирования и самодиагностирования, а также контроля и самоконтроля в процессе цигунотерапии позволяют увеличивать клинико-функциональную эффективность до 80-85 %, что сопровождается не только сбережением, но и пополнением энергетического потенциала организма.
Таким образом, как показывает наш научно-практический опыт, гармоничное использование цигунотерапии применительно к терапевтической патологии в современных условиях возможно лишь в модифицированном синтетическом варианте, где расставлены акценты на клинико-функциональное диагностирование, самодиагностирование, контроль и самоконтроль за лечением. Такой синтез восточных и западных подходов к пониманию цигунотерапии, разработанный нами, мы назвали врачебной саморегулируемой даологией (ВСД), а врача, владеющего методами ВСД - врачом-даологом.
Врачебная саморегулируемая даология - это синтез западных и восточных способов восстановления и поддержания здоровья путем чувственно-осознанных приемов восстановления и. сохранения баланса в организме (теле, дыхании, эмоциях, психике) с помощью врача-даолога, а также самостоятельно и приводящих к сбережению и пополнению энергетического баланса.
Она содержит в себе:
а) диагностирование-самодиагностирование (пульсовая-функциональная диагностика, конституция-ощущения на дисбаланс);
б) коррекцию-самокоррекцию (цигун-ЛФК);
в) экспресс-контроль и самоконтроль (АД, ЧСС/ЧД, дыхание: чувственно-осознанный баланс вдоха-выхода в теле, носовое дыхание);
г) методы оценки эффективности лечения. Простота освоения и воздействия на организм ВСД, отсутствие отрицательных побочных явлений при ее применении дает человеку способность владеть чувственно-осознанным поддержанием сбалансированного функционирования физиологических процессов, дыхания, эмоций, психики; восстанавливать, поддерживать и увеличивать здоровье.
КЛИНИКО-ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ОЦЕНКА ЭФФЕКТИВНОСТИ ВСД В ЛЕЧЕНИИ ТЕРАПЕВТИЧЕСКОЙ ПАТОЛОГИИ
Использование ВСД при лечении терапевтической патологии было нами осуществлено у 400 больных.
В зависимости от установленного дисбаланса проводился подбор статических и динамических упражнений цигуна, давалась клиническая оценка эффективности при их выполнении.
Мужчины составили 45 %, женщины - 55 %. Больные с распространенным остеохондрозом составляли 24 %, с патологией желудочно-кишечного тракта - 42 %, с хроническими заболеваниями легких - 8 %, с заболеваниями сердечно-сосудистой системы - 26 %.
При обследовании больных применялись клинические методы (опрос, осмотр, аускультация), использовались показатели вегетативного статуса (АД, ЧСС, ЧД), данные конституции, пульсовая диагностика, функциональная диагностика кардио-респираторной системы.
Все больные находились в стадии клинических проявлений. Основным критерием эффективности лечения методами ВСД мы определили устранение клинических проявлений по возможности с полным отказом от медикаментозной терапии. После прохождения курса лечения пациенты были поделены на 2 группы - с положительным клиническим эффектом и отсутствием клинического эффекта.
С положительным клиническим эффектом количество больных составило 88 %. Были зарегистрированы: нормализация вегетативного статуса, исчезновение симптомов, уравновешивание пульсов внутренних органов.
Количество больных с отсутствием клинического эффекта составило 12 %. Вегетативные показатели, пульсовая диагностика, симптомы сохранялись такими же, как и до лечения.
Анализ показал, что причинами отсутствия клинического эффекта были:
- низкий уровень мотивации;
- низкий уровень чувствительности;
- преобладание негативных эмоций;
- низкий уровень концентрации внимания, рассеянность;
- высокий возрастной ценз - 50 лет.
Причинами положительного клинического эффекта явились:
- высокий уровень чувствительности;
- способность к хорошему сосредоточению, преобладание положительных эмоций, высокий уровень мотивации;
- более низкий возрастной ценз - 40 лет. Клинический эффект не зависел от установленного терапевтического диагноза в категориях западной медицины, а всецело и полностью зависел от достаточно точно установленного диагноза в категориях ВСД. В таких случаях методы лечения были высоко эффективны, особенно при неотложных состояниях (боли в животе, позвоночнике, груди, голове, нарушение дыхания и др.).
Таким образом, ВСД зарекомендовала себя простым, доступным и эффективным способом лечения, имеющим большой спрос. Метод ВСД обладает способностью вытеснять медикаментозную терапию вплоть до ее отмены, а также резко снижает количество дней нетрудоспособности.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Давиденко В.И., Руденко А.А., Хаснулина А.В. и др. Метод направленной регуляции газообмена в профилактике и лечении больных хроническими неспецифическими заболеваниями легких с обструктивиым синдромом: Метод, рекомендации. - Новосибирск, 1990. - 14 с.
2. Хаснулин В.И., Давиденко В.И., Руденко А.А. и др. Профилактика дизадаптационных реакций у больных с гипертонической и ишемической болезнью сердца в северных районах страны. Метод, рекомендации. - Новосибирск, 1990. - 11с.
3. Руденко А.А" Адодина Л.В" Гребнева О.Л. Саморегулируемая цигун-терапия как способ воздействия на организм человека с целью профилактики и лечения больных терапевтической патологией. // Китайский цигун: проблема адаптации. - Новосибирск, Изд-во НГУ, 1992. - С. 14-16.
4. Руденко А.А. Некоторые эндокринно-метаболические изменения у больных хроническими неспецифическими заболеваниями легких при лечении методами саморегулируемой цигунотерапии // Там же.
5. Руденко А.А., Цзо Н.А" Адодина Л.В. и др. Цигун как способ коррекции нарушений гомеостаза у больных с астматическим синдромом // Линь Хоушэн, Ло Пэйюй. Секреты китайской медицины: Пер. с кит. Новосибирск: Наука, 1993. - (Прил. 1). А.А. Руденко (Медицинский центр СО РАН)




Приложение 2
МЕСТО ТРАДИЦИОННОЙ КИТАЙСКОЙ МЕДИЦИНЫ В СОВРЕМЕННОЙ КЛИНИКЕ ВНУТРЕННИХ БОЛЕЗНЕЙ.
ВОЗМОЖНОСТИ СОЧЕТАНИЯ С ЕВРОПЕЙСКИМ ПОДХОДОМ К ДИАГНОСТИКЕ И ТЕРАПИИ
История вопроса. Согласно литературным данным, проникновение методов традиционной китайской медицины (ТКМ) в Европу и Россию началось в середине прошлого века [З].
Несмотря на длительный период сосуществования двух медицинских систем, мы не нашли в литературе ни исследований по изучению их совместимости, ни методических разработок по их совместному использованию. Сложившаяся практика механической увязки западных принципов диагностики и лечения с методами ТКМ неудовлетворительна, так как совершенно не учитывает методологию ТКМ.
Различия двух медицинских систем. Известно, что в европейской медицине со времен Галена господствует анатомо-морфологический принцип описания человека [12].
Это определяет односторонний подход к изучению физиологии и патологии. При таком подходе искусственно разделяются органы и их функции, а сам живой организм рассматривается вне его связи с Космосом в широком смысле этого слова. В отличие от этого, в ТКМ на протяжении трех тысяч лет принято считать, что морфологические структуры организма - это только небольшая часть того, что существует в реальности, что сущность живого организма проявляется в его энергетических характеристиках [1, 13]. Это принципиальное отличие предопределило синтетический подход к описанию организма человека в норме и патологии, когда любая структура организма рассматривается с точки зрения ее участия в движении и превращении универсальной жизненной энергии ци [7 ].
О принципиальном преимуществе такого подхода в медицине говорил еще В. Вернадский. Наиболее разработаны его практические аспекты в трудах В.П. Казначеева [10]. Таким образом, базовые положения ТКМ не только не противоречат основам западной медицинской школы, но, в некотором смысле, оказываются на передовых ее позициях.
Конечно, классические китайские представления об этиологии и патогенезе заболеваний выглядят наивными с точки зрения современной медицины. Древним китайским врачам никогда не требовались "научные" доказательства сущности той или иной болезни. Они просто следовали опыту предшествовавших поколений, ориентируясь на клинический эффект лечения как на критерий правильности своих действий. Однако проверенная тысячелетней практикой эффективность лечебных приемов ТКМ заставляет задуматься о корректной интерпретации древних формулировок.
В то же время нельзя не отметить, что в теории ТКМ существуют положения, которые имеют аналоги в современной западной медицине. Более того, некоторые из этих положений разработаны и осмыслены китайскими врачами на несравненно более высоком уровне. К числу таких теоретических положений можно отнести, например, вопрос о первичном (бэнь) и вторичном (бяо) в норме и патологии. Вопрос этот, являясь с одной стороны теоретическим, имеет и большое практическое значение, так как только знание верного соотношения бяо и бэнь в конкретном клиническом случае позволяет правильно определить стратегию лечения больного. В "Су Вэнь" по этому поводу сказано: "Знать бяо и бэнь - одновременно делать 10 000 дел, не знать бяо и бэнь - беспорядочно блуждать" [14]. С нашей точки зрения, клиницист современной западной школы очень часто "беспорядочно блуждает".
К архаическим и критикуемым чертам ТКМ относится и то, что диагностический процесс в его восточном понимании основывается на так называемых субъективных признаках (опрос, осмотр, пальпация и т.п.). Однако в процессе традиционной китайской диагностики учитывается множество тонких клинических признаков, которые никогда не принимались во внимание западными медицинскими школами, с конца девятнадцатого века в диагностическом процессе все больший упор делающие на параклинические методы диагностики [4 ].
"Китайские" микросимптомы образуют неожиданные для европейского врача сочетания, которые могут радикально влиять на формулирование полного диагноза. Например, китайский врач не просто выяснит, есть ли у пациента жажда, но задаст целый блок вопросов, относящихся к этому состоянию. При этом диагностически значимыми будут такие варианты: чувство сухости во рту при отсутствии чувства жажды; жажда и желание пить холодные жидкости; жажда, после утоления которой возникает дискомфорт в эпигастральной области и т.д. Фантастическая, с точки зрения западного врача, степень детализации клинических признаков становится легко объяснимой, если представить себе длительность развития традиционной китайской медицины и количество врачей, принимавших участие в создании ее теории.
Эффективность воздействия (как критерий эффективности диагностики) позволяет поставить вопрос о возможности замены во многих случаях дорогих и громоздких методов обследования корректным, детальным и целенаправленным "субъективным" обследованием. Кстати, утверждение значимости и эффективности целенаправленного опроса в клиническом обследовании принадлежит русской медицинской школе, в частности С.П. Боткину и Г.А. Захарьину [2,9].
По нашему мнению, несомненным преимуществом ТКМ является операциональный характер диагностики, которая весьма жестко определяет терапию, т.е. определенный набор микросимптомов с большой степенью однозначности подразумевает конкретный рецепт воздействия. Такой детерминизм пока недостижим в рамках европейского подхода, несмотря на постоянно растущий объем информации медико-биологического характера.
Следует отметить, что детерминированность рецепта воздействия не противоречит принципу индивидуального подхода к лечению больного. Огромное количество возможных симптомов и их сочетаний позволяет индивидуализировать лечение. Так, в разработанной нами стандартизированной диагностической системе учитывается около 400 клинических признаков [15]. Более того, характер воздействия определяется не только состоянием пациента. Так, в последние годы в монографиях, посвященных теории и практике акупунктуры, приводится схема расчета так называемой открытой точки - т.е. такой, воздействие на которую наиболее эффективно в данном месте и в данный момент времени [3 ].
Биоритмологический подход, разработанный в рамках ТКМ, не получил пока широкого распространения в практике отечественной акупунктуры. Но он позволяет воспринимать человеческий организм, как звено в энергетической связи "земля - космос", чем, видимо, обусловлен интерес к нему в рамках современных биоритмологических исследований [11].
Завершая этот раздел, следует остановится на методологии прогнозирования в ТКМ. Вопрос о прогнозе заболевания и жизни всесторонне рассматривается в теории ТКМ. Большое количество клинических прогностических признаков содержит классический трактат "Шан Хань Лун" (О ранах, причиненных Холодом) [17]. Теоретические основы прогнозирования излагаются в трактате "Нань Цзин" [7 ]. В основе прогноза течения заболевания находятся представления о перемещении болезни внутри организма между органами цзан и фу. Наиболее распространенными прогностическими критериями являются, во-первых, различные виды пульса (равно, как и их соответствие общей клинической картине). Во-вторых, состояние Духа Шэнь [16] (например, наличие Духа Шэнь является благоприятным прогностическим признаком, в то время, как отсутствие его или ложный Дух Шэнь являются признаками, предвещающими скорую смерть). В-третьих, комплекс признаков, характеризующих состояние систем желудка и почек.
Словом, в обеих медицинских системах не только не имеется принципиальных противоречий, но и имеются серьезные предпосылки для объединения усилий в достижении высшей цели медицины - эффективному лечению и профилактике. Поэтому стоит отдельно остановиться на обсуждении целесообразности применения теории и методов ТКМ в современной медицинской практике.
Принципиальные возможности методов ТКМ (по данным литературы и собственному опыту). Сначала рассмотрим диагностический аспект этой проблемы.
Сейчас не вызывает сомнений достаточно высокая точность топического диагноза по так называемым микроакупунктурным зонам (ушная раковина, глаз, язык и т.д.). Надо сказать, что достоверность результатов, полученных при тестировании этих диагностических систем, существенно возрастает в случае корректной интерпретации полученной информации.
Так, при ретроспективном анализе протоколов обследования больных, у 70 % пациентов с диагнозом "бронхиальная астма" не было обнаружено изменений чувствительности аурикулярных точек, относящихся собственно к бронхам и легким. Однако, с точки зрения европейской медицины, вполне логично, что у части пациентов с диагнозом "бронхиальная астма" не будет обнаружено морфологических изменений в легких и бронхах, особенно при атопической ее форме. При этом в нашем исследовании 98,5 % этих пациентов активно реагируют на пальпацию зоны крапивницы и верхних дыхательных путей. Результаты подобного рода могут заставить исследователя задуматься о различиях в рамках западной нозологической формы. Тем более, что, по мнению современной медицинской науки, можно "... утверждать, что подавляющее большинство современных нозологических форм - в значительной мере сборные группы, схожие по своим вторичным (следственным), а не первичным признакам" [101.
На собственном опыте мы убедились, что эти методы целесообразно использовать для скрининговых популяционных исследований, причем можно рассчитывать на результаты различного плана. Во-первых, тестирование микроакупунктурных систем приемлемо для формирования групп пациентов, подлежащих более глубокому обследованию (чем, кстати, существенно снижают общую стоимость обследования), либо так называемых групп риска различных заболеваний. Во-вторых, при соответствующем анализе этих результатов можно сделать интересные прогностические и патогенетические выводы [19].
Считаем необходимым высказаться по поводу методов, диагностирующих состояние каналов. В принципе несущественно, какие показатели исследуются - омическое сопротивление в точках-источниках (метод риодораку Накатани, Нечушкина и т.д.), качественные и количественные характеристики пульсовой волны в стандартных точках или параметры концевых точек каналов во всех их модификациях. Результатом такого исследования, как правило, является заключение, выраженное в терминах современного нозологического диагноза, часто дополненное различными сведениями биохимического характера, замечаниями о наличии общих синдромов, включая дизадаптивный, сосудистый и т.п. Конечно, сейчас во всем мире ведутся активные исследования по изысканию аналогий и соответствий "канальных синдромов" нозологическим формам и синдромам. Эта работа несомненно важна, но пока далека от завершения, поэтому заключения о наличии тех или иных заболеваний у обследуемых представляются по меньшей мере сомнительными. Другое дело, если речь идет об оценке динамики состояния в процессе лечения, особенно методами ТКМ и акупунктурным воздействием в частности. В этих случаях такие способы диагностики представляют несомненный интерес как "объективизация" эффективности лечения [1 ].
В связи с широким распространением разноцелевых медицинских анкет, по нашему мнению, целесообразным является использование опыта ТКМ, в рамках которой существует устоявшаяся система обследования, имеющая своим результатом диагноз, построенный по синдромному принципу.
Возможно, исследования в области соотношений синдромных диагнозов обеих медицинских систем позволят изменить представления о структуре западных нозологий.
Терапия. Прежде чем говорить о терапии, считаем необходимым остановиться на медико-биологических эффектах лечебных приемов ТКМ. В последнее время опубликовано огромное количество работ, посвященных выяснению механизмов акупунктурных воздействий.
Современные представления о механизмах акупунктуры основываются на принципах рефлекторной регуляции между функционирующими системами организма человека, положениях теории адаптации и требуют изучения реакций эндокринной, иммунной, а также центральной и вегетативной нервных систем. Существует ряд фактов, свидетельствующих об активации эндогенных опиоидов при акупунктур-ном обезболивании, в частности возрастание уровня бета-эндорфинов, метионин-энкефалина в периферической крови крыс и человека [5 ].
Объем данной статьи не позволяет сколько-нибудь подробно остановиться на этом вопросе. Следует отметить, что большинство работ посвящено выяснению механизмов акупунктурной анальгезии. В процессе собственных исследований мы имели возможность убедиться в достоверности иммуномодулирующих эффектов акупунктуры [6 ], что согласуется с литературными данными [З]. С нашей точки зрения, большой интерес представляют результаты исследования о влиянии акупунктуры на сосудистую реактивность в норме и патологии [18]. Чрезвычайно интересным является вопрос о потенцировании или блокировании различных фармакологических средств в процессе параллельного применения. Наш клинический опыт свидетельствует о возможности сокращения дозы гипотензивных, десенсибилизирующих и даже гормональных средств (в первую очередь, кортикостероидов и инсулина). Одним из перспективных методов является введение препаратов непосредственно в акупунктурные точки, что позволяет не только снизить общую дозу препарата, но и доставить препарат точно по назначению.
В последнее время медицинская практика на Западе все более склоняется к увеличению удельного веса неинвазивных лечебных и диагностических процедур. С этой точки зрения, особое значение для западной медицинской практики приобретают "неинвазивные" компоненты традиционной китайской медицины. К их числу, в первую очередь, необходимо отнести лечебную медитацию цигун.
Основанная на общих теоретических принципах система цигун может полностью воспроизводить механизмы и эффекты акупунктуры. Отсутствие противопоказаний (при условии корректного выполнения) позволяет использовать технологию цигуна для решения задач массовой первичной и вторичной профилактики различных заболеваний. К сожалению, цигун до сих пор не получил в нашей стране широкого распространения. Практически отсутствуют в отечественной литературе исследования по этой проблеме. Причину этого мы видим в малом количестве достоверной информации об особенностях различных методик цигуна, а также псевдорациональном подходе к применению цигуна в лечебных целях. Мы имеем в виду сложившуюся практику, когда лечение конкретным комплексом цигуна назначается группе больных с одинаковым западным нозологическим диагнозом. О недопустимости такого применения методов ТКМ мы писали выше. Эта же методологическая особенность должна учитываться и при планировании экспериментальных исследований цигуна.
Опыт нашей работы в рамках клиники ИОПиЭЧ СО РАМН, когда одновременное и сочетанное применение методов ТКМ и европейской медицины определяется самой ситуацией, позволяет нам утверждать принципиальную совместимость этих двух систем. Не вызывает сомнения клиническая эффективность такого лечения различных нарушений функции сосудистой системы (практически вне зависимости от ее этиологии) от артериальной гипертонии до микроангиопатий при сахарном диабете. Вполне удовлетворительный эффект достигается при лечении болевых синдромов неврологического характера, позволяя снизить дозу и сократить время приема анальгезирующих и противовоспалительных средств. Разумное сочетание акупунктуры и фармакотерапии позволяет не только ускорить рубцевание язвы двенадцатиперстной кишки, но и увеличить длительность ремиссии.
В заключение можем сказать, что несмотря на неразвитую теоретическую базу совместимости традиционной китайской и европейской медицины, многие методические неясности, вопрос об их сочетанием применении в широкой практике уже решается. Перспективы же такого сочетания заманчивы как в практическом, так и в теоретическом аспектах и несомненно требуют дальнейшего изучения.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Ананин В.ф. Рефлексология (теория и методы). - М.: Изд-во РУДН и Биомединформ, 1992. - 168 с.
2. Боткин С.П. Курс клиники внутренних болезней и клинические лекции. - М., Медгиз, 1950. - Т. 2. - С. 21.
3. Вогралик В.Г" Вогралик М.В. Пунктационная рефлексотерапия: Чжень-Цзю. - Горький: Волго-Вятское кн. изд-во. 1988. - С. 313- 322.
4. Голубев Н.Ф. О методах исследования больных // Захарьин Г.А. Клинические лекции и труды факультетской терапевтической клиники. - М., 1894. - Т. 3. - С. 166-178.
5. Громыхина Н.Ю" Скок А.Б., Дерибас А. А. Участие эндорфинов в механизмах акупунктурной анальгезии // Бюл. СО АМН. - 1994. В печати.
6. Громыхина Н.Ю., Скок А.Б" Дерибас А.А. Иммуномодулирующие эффекты электропунктуры у мышей // Тез. докл. Междунар. науч. конгресса: "Традиционная медицина и питание: теоретические и практические аспекты". - М., 1994. - 27 с.
7. Дубровин Д.А. Размышления о классической китайской медицине // Черная жемчужина. - 1994. - Вып. 3.- С. 31.
8. Дубровин Д.А. Трудные вопросы классической китайской медицины. - Л.: АСТА-пресс, 1991. - 227 с.
9. Захарьин Г.А. Клинические лекции и труды факультетской терапевтической клиники. - М., 1894. - Т. 4. - С. 302.
10. Казначеев В.П., Куимов А.Д. Клинический диагноз. - Новосибирск: Изд-во НГУ, 1992. - С. 86.
11. Марков Ю.В. Рефлексотерапия в современной медицине. - СПб.: Наука, 1992. - 182с.
12. Мороховец Л. История и соотношение медицинских знаний. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1903. - С. 12.
13. Нгуен Ван Нги. Патогенез заболеваний. Диагностика и лечение методами традиционной китайской медицины: иглоукалывание и прижигание. - Новосибирск: МП "Вен-Мер", 1993. - Т. 1-2.
14. Основы теории китайской медицины. - Ляонин, 1986. - 250 с. (на кит. яз.).
15. Скок А.Б. Подходы к созданию стандартизированной системы восточной диагностики // Сборник трудов молодых ученых СО РАМН. - 1994. - С. 41.
16. Толковый словарь наиболее употребимых терминов китайской медицины. - Шэньян, 1990. - 780 с.
17. Чжан Чжунцзин. Трактат о лихорадочных заболеваниях, вызванных холодом (Шань Хань Лунь). - Харьков: Агентство "Харьков-Новости", 1991. - 288с.
18. Шургая А.М., Дерибас А.А., Шатарнин А.Ю. Использование сосудистой реактивности в качестве критерия эффективности лечебного воздействия при АГ // Тез. докл. симпозиума "Патогенетические механизмы, пути профилактики и лечения синдрома АГ". - Новосибирск, 1993. - С. 27-28.
19. Шургая А.М., Николаев Ю.А., Дерибас А.А. Опыт применения аури-кулодиагностики в популяционном обследовании параллельно программе СИНДИ // Там же. - С. 10-11. А.М. Шургая, А.А. Дерибас, А.Б. Скок Институт общей патологии и экологии человека СО РАМН









Приложение 3
САМАДХИ
В раджа-йоге Патанджали самадхи - последний из восьми этапов йогической практики - состояние глубокого транса, полное и окончательное освобождение от уз кармы, есть конечная цель йоги. В других системах йоги синонимами самадхи служат махалайя (лайя-йога), махабодха (хатха-йога), маха-бхава (мантра-йога). Кроме того, в различных индийских учениях наивысшее состояние сознания, аналогичное самадхи, определяется такими терминами, как унмани, маномани, амаратва, лайя, таттва, шунья, ашунья, парама, пада, аманаска, адвайта, нираламба, нираньджана, дживанмукта, сахаджа, турия.
1 По "Йога сутрам" Патанджали, достижению самадхи предшествуют следующие этапы, которые в какой-то мере могут пояснить его смысл (точнее, прокладывают пути к нему, ибо само самадхи, будучи абсолютно трансцендентным, никаким смыслом и никакими характеристиками не обладает и обладать не может, поскольку его сутью является полная неразделенность субъекта и объекта).
1. Йяма - воздержание, самоконтроль. Включает в себя; непричинение вреда другим (ахимса), следование истине (сатья), неприсвоение чужого (астейя), безбрачие (брахма-чарья) и необладание имуществом (апариграха).
2. Нийяма - следование правилам, дисциплина. Включает в себя пять положительных добродетелей; соблюдение внутренней чистоты (шауча), удовлетворенность имеющимся (сантоша), аскетизм (тапас), учеба (свадхьяя) и преданность Богу (Ишвара-пранидхана).
3. Асана - йогические позы и упражнения для укрепления тела, ибо нетренированному телу не под силу вынести коренной трансформации сознания.
[1] Rai, Kumar Ram. Encyclopedia of Yoga. - Varanasi: Prachya Prakashan, 1982. - P. 258.
4. Пранайяма - контроль за дыханием с помощью его регулирования и сдерживания. Выделяется три аспекта: вдох (речака), задержка дыхания (кумбхака) и выдох (пурака). Техника пранаямы определяется стремлением увеличить длительность вдоха, задержки и выдоха. Дыхательным упражнениям в индийской традиции придается очень большое значение, поскольку считается, что дыхание связано с умом столь же нераздельно, как молоко с водой. Для достижения самадхи необходимо успокоить, а затем и полностью устранить (точнее, даже "убить", "разрушить", "уничтожить" - в таких терминах выражаются йоги), ум, деятельность которого обусловлена двумя взаимосвязанными причинами - желанием (васана) и дыханием (прана). Уничтожение одной из них означает уничтожение второй, а вместе с ними и ума. Йоги эмпирически установили, что спокойное состояние ума влечет за собой спокойное дыхание и соответственно наоборот - регуляция дыхания регулирует ум.
5. Пратьяхара - отвлечение чувств от порождающих их объектов. Иначе: направление всей умственной энергии прочь от чувств - внутрь себя. Субъективно аналогично состоянию после еды, полового сношения или нахождения на месте кремации ("Лайя-йога самхита"). Цель - укрощение ума с помощью дисциплинирования чувств.
6. Дхарана - концентрация внимания, придающая уму устойчивость. Существует множество различных типов и техник концентрации. Различают внешнюю (бахирдхарана) и внутреннюю (анатардхарана) концентрации, достигаемые фиксацией внимания соответственно на внешних и внутренних объектах ("Мантра-йога самхита"). В роли последних часто выступают чакры - узлы-сплетения каналов-нади, по которым циркулирует прана. В разных школах последовательность концентрации на чакрах разная.
7. Дхьяна - медитация. Пять первых ступеней восьмичленной системы раджа-йоги считаются внешними, три последних - внутренними. Имеется в виду, что принципиальных отличий между дхараной, дхьяной и самадхи нет,' а вся разница между ними сводится лишь к степени интенсивности. Таким образом, дхьяна - это усиленная дха-рана, а самадхи - возведенная в степень дхьяна. Общепринятое определение дхьяны - состояние, когда ум непрерывным потоком струится по направлению к объекту созерцания. Вообще же, различных школ, систем, техник, толкований и определений того, что есть медитация, великое множество.
Человек, под руководством наставника-гуру успешно преодолевший все семь ступеней раджа-йоги, достигает состояния самадхи. Смыслом и содержанием всех этих усилий является освобождение заключенной в человеке энергии, именуемой Кундалини (или Кундалини-Шакти). Поскольку, по традиционным индийским представлениям, человек есть микрокосм, т.е. вселенная в миниатюре, постольку космическая энергия - Шакти, которая в своем соединении с Абсолютом (Шивой) образует все сущее, в латентном, дремлющем состоянии находится и в нем. Согласно йоге, вдоль позвоночника человека располагаются семь первых узлов, или центров (чакры), из них два последних - в голове. Кундалини-Шакти, представляемая в образе свернувшейся кольцами кобры, дремлет в самой нижней чакре, у основания копчика. Уровень сознания конкретного человека определяется тем, до какой чакры он способен поднять свою Кундалини. Цель всех школ йоги в том, чтобы открыть все чакры и дать Кундалини возможность в седьмой, наивысшей, Сахасрара-чакре соединиться с Абсолютом (Шива, Брахман, Атман). После этого индивидуальная душа (лжива), заключенная в данном человеческом теле, навсегда покидает мир относительной реальности, избавляется от всех уз кармы и полностью сливается с Богом. Это и есть освобождение, это и есть самадхи. Классическое описание этого процесса дает Рамакришна (1836-1886).
"Йога невозможна, если ум сосредоточен на "женщинах и золоте"" (постоянно употребляемое Рамакришной образное определение мирского. - В.Е.). Ум мирского человека движется в основном по трем нижним центрам (чакрам". - В.Е.): тем, что в пупке, половом органе и органе испражнения2.) После огромных усилий и духовной работы пробуждается Кундалини. Йоги говорят, что в позвоночнике есть три нерва (нади. - В.Е.): Ида, Пингала и Сушумна. Вдоль Сушумны располагаются шесть лотосов, или центров. Самый нижний называется Муладхара. Затем идут по порядку:
Свадхистхана, Манипура, Анахата, Вишуддха и Аджна. Это шесть центров. Пробужденная Кундалини проходит через шесть нижних центров и попадает в Анахату, находящуюся в сердце. Там она останавливается. На это время ум отвлекается от трех нижних центров. Человек ощущает пробуждение Божественного Сознания и видит Свет. В немом изумлении он наблюдает это сияние и восклицает: "Что это? Что это?".
Пройдя через шесть центров, Кундалини достигает тысячелепесткового лотоса, называемого Сахасрара, и человек входит в самадхи.
2 Анально-генитальная стадия сознания по Фрейду.
Согласно Ведам, эти центры именуются "бхуми" - "уровни". Таких уровней семь. Центр в сердце соответствует четвертому из уровней, о которых говорится в Ведах. Согласно Тантре, в нем находится двенадцатилепестковый лотос, называемый Анахата.
Центр, именуемый Вишуддха, - это пятый уровень. Он находится в горле и имеет лотос с шестнадцатью лепестками. Когда Кундалини достигает этого уровня, человек жаждет говорить и слышать только о Боге. Разговоры о мирских делах, о "женщинах и золоте" причиняют ему сильнейшую боль. Он уходит оттуда, где люди говорят о таких вещах.
Затем идет шестой уровень, соответствующий центру, именуемому Аджна. Этот центр находится между бровей и имеет лотос с двумя лепестками. Когда Кундалини достигает его, человек видит форму Бога. Но между человеком и Богом еще сохраняется некоторая преграда. Это подобно свету в фонаре. Можно подумать, что прикоснулся к свету, но в действительности это не так, поскольку препятствует стекло.
Самый последний - седьмой уровень, согласно Тантре являющийся центром тысячелепесткового лотоса. Когда Кундалини попадает туда, человек входит в самадхи. В этом лотосе обитает Сатчитананда Шива - Абсолют. Там Кундалини, пробужденная Сила, соединяется с Шивой. Это называется соединением Шивы и Шакти.
Когда Кундалини поднимается в Сахасрару и ум входит в самадхи, человек теряет всякое ощущение внешнего мира. Он уже не в состоянии сохранить свое физическое тело3. Если в рот ему влить молоко, оно выльется обратно. В этом состоянии дыхание жизни сохраняется лишь двадцать один день, а затем исчезает4. Корабль, попавший в океане в "черные воды", уже не может вернуться назад. Но Ишвара-коти5, будучи воплощениями Бога, могут возвращаться из самадхи. Они могут спускаться из этого высочайшего состояния, потому что им нравится жить в окружении ищущих Бога и наслаждаться любовью Бога. Бог сохраняет в них "эго Знания" или "эго Служения", чтобы они могли учить людей. Их ум движется между шестым и седьмым уровнями. Они, так сказать, курсируют между двумя этими уровнями.
3 Смерть выдающихся люден в Индии именуется махасамадхи - "великое самадхи".
4 О самом Рамакришне известно, что он был способен находиться в беспрерывном самадхи более полугода. Его физическое тело при этом приходило в ужасающее состояние и находилось на грани смерти.
5 Совершенная душа, рожденная со специальной миссией на благо человечества.
По достижении самадхи некоторые души добровольно сохраняют "это Знания". Но это не создает привязанности [к мирскому. - В.Е. ]. Оно подобно линии, проведенной на воде"6.
Испытавшие самадхи лично единогласно утверждают, что давать какие-либо словесные или иные определения - бессмысленно. Оно выходит за пределы мысли, а значит, и слова. Вот что говорит об этом один из авторитетнейших индийских йогов нашего столетия Свами Шивананда (1884-1963): "Состояние садахи не поддается описанию. Язык не способен выразить его. Оно вне пределов досягаемости ума и речи. Ведь и в обыденном опыте невозможно объяснить вкус яблока тому, кто никогда его не пробовал, невозможно объяснить слепому, что такое цвет. Состояние самадхи есть полное блаженство, радость и покой. Вот и все, что можно сказать о нем. Чтобы постичь его, нужно пережить его самому.
В самадхи, т.е. в состоянии сверхсознания, меди тирующий утрачивает свою индивидуальность и становится тождественным высшей Самости (supreme Self). Он становится воплощением блаженства, покоя и знания. Вот и все, что можно сказать. Испытать это можно через постоянную медитацию"7.
Образное определение самадхи дает Рамакришна:
"Учитель. ...Когда ум достигает седьмого уровня, эго полностью исчезает, и человек входит в самадхи.
Видхай. Что видит человек после того как, достигнув седьмого уровня, познал Брахмана?
Учитель. Происходящее после достижения умом седьмого уровня не может быть описано. Лодка, попавшая в "черные воды", уже не может вернуться. Никто не знает, что происходит с ней после этого. Поэтому лодка ничего не может сообщить нам об океане. Как-то раз соляная кукла решила измерить глубину океана. Но едва она вошла в воду, как тут же растаяла. Кто теперь расскажет нам о его глубине? Тот, кто мог бы рассказать, растаял. По достижении седьмого уровня разум уничтожается, человек входит в самадхи. То, что он тогда ощущает, нельзя описать словами"8.
6 The Gospel of Sri Ramakrishna. Originally recorded in Bengali by. M., a disciple of the Master. Transl. into English with an introduction by Swami Nikhiiananda. - Mylapore - Madras - 4, India: Sri Ramakrishna Math, 1986. - P. 499-500.
7 Sri Swami Sivananda. Samadhi Yoga. - Distt. Tehri - Garhwal, U.P. Himalayas, India: The Divine Life Society, 1983. - P. 282.
8 The Gospel of Sri Ramakrishna, p. 170.
Поскольку самадхи как таковое неописуемо, когда мы говорим о нем, речь может идти только о субъективных ощущениях, сопровождающих подъем Кундалини в Сахасрара-чакру и предшествующих наступлению собственно самадхи; о том, как человек, находящийся в самадхи, воспринимается сторонним наблюдателем, т.е. с точки зрения обыденного, анальногенитального сознания. Описаний того и другого в индийской литературе множество. Сошлемся еще раз на авторитет Рамакришны.
"Существует множество видов самадхи. Мой собственный духовный опыт соответствует тому, что я слышал от садху [бродячий аскет. - В.Е. ] из Хришикеша. Иногда я ощущаю, как духовная струя внутри меня поднимается, словно ползущий муравей. Иногда ее движение напоминает скачки обезьяны, прыгающей с ветки на ветку. Иногда это похоже на плывущую в воде рыбу. Только испытавший это знает, что это такое. В самадхи человек забывает о мире. Когда ум немного спустится вниз, я говорю Божественной Матери [Богиня Кали, жрецом которой был Рамакришна. - В.Е. ]:
"Матерь, пожалуйста, исцели меня от этого. Я хочу поговорить с людьми".
Никто кроме Ишваракоти после достижения самадхи не может вернуться на уровень относительного сознания. Некоторые обычные люди через духовную дисциплину достигают самадхи, но они не возвращаются. Но когда Сам Бог в качестве Инкарнации рождается человеком, держа в Своих руках ключ к освобождению других, тогда, ради блага человечества, эта Инкарнация в состоянии возвращаться из самадхи к мирскому сознанию.
(Обращаясь к самому себе). Держит ли Учитель в своих руках ключ к освобождению человека?"9
"Трайланга Свами как-то сказал, что человек осознает множественность, разнообразие потому, что рассуждает. Находясь в состоянии самадхи, человек покидает тело через двадцать один день. Духовное сознание невозможно без пробуждения Кундалини. Человек, постигший Бога, отличается некоторыми признаками. Он становится подобным или ребенку, или сумасшедшему, или человеку совершенно бездеятельному, или призраку. Кроме того, он твердо убежден, что он - машина, а оператор - Бог, что только Бог - Делатель, а все прочие - Его орудия"1.
Йоги говорят о различных видах самадхи, но, поскольку, как уже было сказано, самадхи как таковое - вне слов и
9 Ibid. p. 237.
10 Ibid. p. 245.
определений, понимать это, видимо, следует в том смысле, что в виду имеются различные пограничные состояния, отличающиеся друг от друга в зависимости от конкретных способов и техник, с помощью которых они достигнуты. Именно в таком смысле высказывается Рамакришна. "Вообще говоря, существуют два вида самадхи. Первое - стхита, или джада самадхи. Оно достигается следованием по пути знания [джнана. - В.Е. ], в результате разрушения это при помощи рассуждения. Второе - бхава самадхи. Оно достигается следованием по пути бхакти [любовь к Богу. - В.Е. ]. В этой второй разновидности самадхи сохраняется след эго, подобный линии, чтобы верующий мог насладиться Богом, вкушая Его лила11. Но если человек привязан к "женщинам и золоту", ему этого не понять"12. Различая джада и бхава самадхи как достигнутые разными путями (джнана и бхакти), Рамакришна тут же замечает: "Джнана и бхакти - одно и то же. Разница примерно такая: один говорит "вода", а другой - "кусок льда""13.
В другом месте Рамакришна высказывается несколько иначе.
"Учитель. Господин, пожалуйста, опишите нам самадхи.
Пандит. Существуют два вида самадхи: савикальпа и нирвикальпа. В нирвикальпа самадхи действие разума полностью прекращается.
Учитель. Да. Ум полностью принимает форму Реальности. Различия между медитирующим и объектом медитации не существует. Есть еще два вида самадхи: четана и джада. Нарада и Шукадева достигли четана самадхи. Верно, господин?
Пандит. Да, господин, это так.
Учитель. Далее, существуют унмана самадхи и стхита самадхи. Верно, господин?
Не найдя, что сказать, пандит промолчал".
Свами Шивананда относительно различных видов самадхи пишет следующее. "По раджа-йоге, самадхи бывает двух видов, а именно: сампраджната и асампраджната. В первом случае семена самскар не уничтожены. Во втором - самскары сожжены и уничтожены полностью. Поэтому
11 Игры Бога. Термин, употребляемый в вишнуизме для характеристики творения Богом материального мира явлений, приписывающий этому акту и самим явлениям спонтанность и свободу.
12 The Gospel of Sri Ramakrishna, p. 812.
13 Ibid.
14 Сохраняющиеся в уме воспоминания о мыслях, чувствах и действиях человека в его предыдущих жизнях. Определяя мысли и поступки человека в данной жизни, образуют основу его личности, эго. Cамадхи первого вида именуется сабиджа самадхи ("с семенем"), а второго - нирбиджа самадхи ("без семени", т.е. самскар). Сампраджната самадхи ведет к асампраджната самадхи.
Сампраджната самадхи известна также под названием савикальпа самадхи, или сабиджа самадхи. Оно дает совершенное знание об объекте медитации. Ум, отвлекаясь от всех иных объектов и будучи постоянно направленным на объект созерцания, усваивает его природу. В этом самадхи йог овладевает всеми силами, контролирующими природу. Сампраджната самадхи бывает четырех видов, а именно: савитарка, савичара, саананда, асмита самадхи"15.
Существует много иных классификаций самадхи, различия между которыми, по-видимому, зачастую чисто терминологические (одни и те же или аналогичные пограничные состояния в разных системах и школах йоги обозначаются по-разному)16. Общим для всех, видимо, следует считать, как об этом и сказано у Рамакришны, деление самадхи на два типа: с частичным сохранением эго, т.е. личности, самосознания, и без него. Для их обозначения в йоге, среди прочих, широко употребляются термины савикальпа самадхи (буквально: "с различием", т.е. с некоторым еще сохраняющимся в сознании различением субъекта от объекта) и нирвикальпа самадхи ("без различия") - наивысшее состояние, когда эго растворяется в Абсолюте без остатка.
В.В. Евсюков
15 Sri Swami Sivananda. Samadhi Yoga, p. 289-290.
16 У того же Рамакришны самадхи, достигаемое через бхакти, в одном случае именуется бхава, в другом - четана. - The Gospel of Sri Ra-niakrishna, p. 478, 812.




Комментарии.
ТРАДИЦИОННАЯ ХРОНОЛОГИЯ
Авторы книги придерживаются традиционной династийной периодизации истории Китая. Ниже приводится хронология важнейших династий.
Династия Ся (XXI-XVI вв. до н.э.)
Династия Шан-Инь (XVI-XI вв. до н.э.)
Династия Западное Чжоу (XI в. - 771 г. до н.э.)
Династия Восточное Чжоу, в том числе (771-256 гг. до н.э.)
период Чуньцю (770-476 гг. до н.э.)
период Чжаньго (403-221 гг. до н.э.)
Династия Цинь (221-207 гг. до н.э.)
Династия Западная Хань (206 г. до н.э. - 8 г.)
Династия Восточная Хань (25-220 гг.)
Эпоха Троецарствия (220-280 гг.)
Династия Западная Цзинь (265-316 гг.)
Династия Восточная Цзинь (317-420 гг.)
Эпоха Южных и Северных династий (420-589 гг.)
Династия Суй (581-618 гг.)
Династия Тан (618-907 гг.)
Эпоха Пяти династий (907-960 гг.)
Династия Северная Сун (960-1127 гг.)
Династия Цзинь (1115-1234 гг.)
Династия Южная Сун (1127-1279 гг.)
Династия Юань (1271-1368 гг.)
Династия Мин (1368-1644 гг.)
Династия Цин (1644-1911 гг.)
Поскольку некоторые из них сосуществовали друг с другом (например, Сун, Ляо и Цзинь) в течение некоторого времени, не всегда соблюдается хронологическая последовательность.
ТРАДИЦИОННЫЕ МЕРЫ ВЕСА И ДЛИНЫ
В переводе сохранены традиционные меры веса и длины, которыми пользуются авторы книги. Их стандартные значения:
1 ли = 576 м 1 лян = 37,301 г
1 чи = 0,32 м 1 цянь = 3,7301 г
1 цунь = 3,2 см 1 фэнь = 0,37301 г 1 фэнь = 3,2 мм
Однако следует отметить, что указанные величины менялись на протяжении веков и поэтому дают лишь приблизительное представление о конкретных замерах. Подробнее см. обстоятельное исследование: Кроль Ю.Л., Романовский Б.В. Опыт систематизации традиционной китайской метрологии // Страны и народы Востока. - М., 1982. - Вып. 23. - С. 209- 243.
К тому же, в традиционной китайской медицине для измерения расстояния на теле использовался в качестве модуля индивидуальный цунь. Он равен расстоянию между двумя складками, которые образуются при сгибе среднего пальца на второй фаланге (у мужчин на левой, у женщин на правой руке). Также используется пропорциональный цунь - результат деления определенного расстояния на известное число частей. Так, на голове расстояние от передней до задней границы волосистой части равно 12 цуням, расстояние между сосками - 8 цуням и т.д. (См.: Чжу Лянь. Руководство по современной чжень-цзю терапии: Иглоукалывание и прижигание / Пер. с кит. - М.: Медгиз, 1959. - С. 60-63).
СПИСОК ПРИНЯТЫХ СОКРАЩЕНИЙ
ААС - журнал "Азия и Африка сегодня"
БКРС - Большой китайско-русский словарь
НАА - журнал "Народы Азии и Африки"
НиР - журнал "Наука и религия"
ОГК - конференция "Общество и государство в Китае*
ПДВ - журнал "Проблемы Дальнего Востока"
ЦиС - журнал "Цигун и спорт"